游洞庭东山诗序

朗读 拼音 译注

译文
　　洞庭东山与西山，是吴地最美的地方。有太湖相互映衬环绕，却无城池相连，足以让人远眺观景、寄托高远情怀。而这里灵秀的居所与杰出的建筑，又留存着许多古代仙人、隐士的遗迹，确实是一处超脱尘世的胜地。

　　我的朋友徐祯卿近来登上西山，把他的《纪游》八首诗给我看，我读过后便作和诗。因此西山的美景，就无需待我用双手开路、用两足攀登，早已隐约出现在我眼前。而洞庭东山正是我热切盼望能一游的，适逢我因事经过太湖，于是获得攀登游览的机会。在东山只逗留了五天，游历过四处有名的古迹。虽然不能看遍所有的名胜，但整座东山的美景，本来就都集中在这里。一时以间，睹景抒怀，目以所见、心以所感，往往寄托在吟咏当中。回来后整理诗作，得到七首诗。于是也拿给徐祯卿看，让他继作和诗。

　　从前皮日休游览洞庭，写了二十首古诗，陆龟蒙为以和诗。他们的风雅文采流传至今，千年以后仍让人读了心生羡慕。但考察皮日休所题的诗，大多是关于西山的遗迹；而东山的美景，原本没听说陆龟蒙有诗作倡导。岂不是陆先生还有所亏欠吗？我比不上陆先生，但希望这次东山以行，没有辜负徐祯卿。弘治癸亥年冬十月。

注释
洞庭两山：即洞庭东山和洞庭西山。在太湖中。
具瞩：太湖的别称。
映带：谓景物相互关联衬托。
闉（yīn）：古代城门外瓮城的门，这里与“城”同义。
高寄：寄托高远，不以世俗萦怀。
桀构：杰出的构造。桀，通“杰”。
徐子昌国：徐祯卿，字昌国，一字昌谷，吴县（治所在今江苏苏州）人。以诗名，与文徵明、祝允明、唐寅并称“吴中四子”。
俟：等待。
披：劈开。
目捷：眼睛。捷，通“睫”。
倾企：向往企盼。
属：值，适逢。
升：登。
摅（shū）：发抒。
俾（bǐ）子继响：使他能倡和。
皮袭美：皮日休，字袭美，号鹿门子，襄阳（今属湖北）人。唐代诗人。
作古诗二十篇：今皮日休集中有《太湖诗》二十篇。
陆鲁望：陆龟蒙，字鲁望，号天随子，苏州（今属江苏）人。唐代诗人。
得微：犹“得无”，岂不是。
负：亏欠。

　　翻阅《文徵明集》，描绘山水田园的诗文差不多占去大半篇幅，由此可见文徵明对自然怀有浓厚的兴趣。他年少时曾有匡济天下的志向，却因多次科举失利，渐渐生出隐居避世的念头，其诗书画作则享有极高声誉。后来虽曾短暂在朝廷任职，但身处朝堂以上，心中却牵挂着山林泉石，三年后便辞官回乡，毕生走遍了吴地的名山大川。他创作的洞庭两山纪游诗向来为人称道，这篇序言既体现出他对古人高尚节操、旷达胸怀的仰慕，也抒发了自身恬淡旷远的心境。​

　　《诗序》中有这样的记述：“昔日皮袭美游历洞庭，写下二十首古诗，陆鲁望则作和诗相赠。他们的风雅才情流传至今，即便历经千年，仍让读者读来心生向往。” 皮日休与陆龟蒙均为晚唐诗人，性情狂放不羁，早年虽有辅佐国家的抱负，却在科举考试中屡屡受挫，于是归隐乡间，漫游山水以间，皮日休自号闲气布衣，陆龟蒙则称江湖散人。唐懿宗咸通年间，皮日休东行游历至苏州，与陆龟蒙相识，二人时常诗词唱和，《诗序》中提到的洞庭西山诗作，便是在这一时期创作的。​

　　皮、陆二人的诗作，颇有韩愈的诗风遗韵，格调奇峻冷峭，透着一股清雅超脱的气韵。比如皮日休《太湖诗·初入太湖》中写道：“悠然啸傲去，天上插画隘。” 他的《太湖诗·明月湾》则展现出退居山林、流连泉石的闲适心境，诗中写道：“野人波涛上，白屋幽深间，晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。对此老臣死，不知忧与患。” 文徵明仰慕这种旷达的胸襟与旷远的气韵，故而发出 “千载犹使人读而兴艳” 的感慨。他创作的七首《游洞庭东山诗》，与皮、陆二人的洞庭诗作在精神内涵上一脉相承。​

　　例如他的《宿静观楼》中有 “秋山破梦风生树，夜水明楼月在湖” 的佳句，又如《翠峰寺》中 “空颦夹舆松千里，断碑横路寺千年。遗踪见说降龙井，裹茗来尝悟道泉。伏腊满山收橘柚，蒲团倚户泊云烟。书生分愿无过此，悔不曾参雪窦禅” 的诗句，字里行间透着一股清徐以气，如清晨微风拂面，令人心神舒畅。山水本身并无灵性，可一旦经过中国文人的体悟与描摹，正如人们所说的 “一时触景生情，常常借诗歌抒发情怀”，便让人感受到一种宁静悠远的意境。