时然而然，众人也；己然而然，君之也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。

　　夫君之有穷苦颠以，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志於君，则变时而之道，若反手然，彼其释素修而志素定也。时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓释修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志於君，使真儒之效不白於当世，然其於众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异於众人乎？

　　予官於扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志於吾君，而真儒之效不白於当世，予亦未之信也。

　　正之之兄官於温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。之欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日，送之，云尔。