别山僧

朗读 拼音 译注

译文
你是从哪里来的名僧，来到水西山？乘着小船赏月，夜宿在策溪。
天亮时你与我告别，独自上山，手持禅杖去攀登山中的石阶。
身体向上腾起，顿时觉得离天很近；抬脚回头望去，只见众多山岭都显得很低。
你戏谑放浪，哪里肯居于支遁之下；风流俊赏，又与远公慧远齐名。
我们这一别，不知何日才能再相见。相思难眠，只听得阵阵猿啼。

注释
水西：即水西山，在策县西五里。
平明：天明、天亮。
金策：禅仗。
三天：佛教称色界、欲界、无色界为三天。这里是指高空。
支遁：晋代名僧，常隐于剡中，不游人事。好养鹰马，而不乘故，人或讥之。遁曰：“贫道爱其神骏。”见《世说·言语》注。
远公：即慧远，晋名僧。居庐山东林寺，与刘遗民、宗炳、慧水等结白莲社，净土宗推为初祖。

　　李白自天宝三载离开长安后，便浪迹天涯，游山览水，访僧问道，纵情诗酒。天宝末年，他在皖南宣州一带停留最久，被那里的山水风光和风土人情所吸引。除了与山翁、樵夫、屠户、渔商、隐士交往，他还常走访寺庙，广交和尚道士。与李白交游的僧人，大多是精通佛学、能诗善文的诗僧或学问僧。此诗中所赠别的“山僧”，就是这样一位多才多艺、道行高深的名僧。

　　水西寺是唐代著名寺院，坐落在安徽策县城西的水西山上。据《江南通志》记载，那里林壑幽深，下临深溪，建有宝胜、崇庆、白云三寺，佛塔对峙，楼阁参差，碧水浮烟，景色万千。水西寺是对这三座寺的泛称。历代名人多来游览，游方僧人也常到此挂锡访学。李白结识的这位山僧，便是外地来的云游僧，两人都到水西寺游访，因而相逢相识。诗的开头写道：“何处名僧到水西？”“何处”并非不知来处，而是说这位名僧是外来的客僧。次句说明来处和目的：“乘舟弄月宿策溪”。“乘舟”一作“乘杯”，后者更有神奇色彩。传说刘宋时杯渡和尚能乘木杯渡水，轻疾如飞。此处说这位僧人也如杯渡一般，乘杯来到水西。他来此不是为了坐禅诵经，而是“弄月”，欣赏风月美景。高僧未必苦苦修炼，清风明月无非禅心，能悟妙境便可明心见性。不宿寺中而宿于策溪，足见其脱俗。

　　“平明别我上山去，手携金策踏云梯。”第二天清晨，僧人告别李白，手携锡杖上山走了。来时走水路，去时走山路。“金策”即锡杖，“云梯”指山中的石阶，远望如登梯入云。不说“扛着锡杖沿着山路攀爬”，而说“手携金策踏云梯”，突出了僧人的飘然神异。

　　“腾身转觉三天近，举足回看万岭低。”这是从山僧站在山顶的角度写他的感觉：仿佛腾身云中，离天宫很近，回看千山万岭都在脚下。更深一层寓意是借以表现僧人的佛学修养之高，已接近三天（欲界、色界、无色界）中的最高天，下视尘寰如履平地，从而突出其道行高深。下一联又拉来两位历史高僧作比：支遁是东晋高僧，精通《庄子》和《维摩经》，放浪不羁，善于玄辩，曾养马数匹，说“贫道重其神骏”。远公指慧远，博通六艺，尤善老庄，曾与陶渊明等名士结莲社，谈玄论道，吟诗作赋，颇有风流名士风度。诗中写道：此僧戏谑放浪，不肯居于支遁之下；风流俊赏，又与慧远齐名。李白借这两位名僧来衬托眼前山僧的风度和才情。由此可见，这位僧人善于谈玄论道、诗酒风流，以至于与李白萍水相逢便得到如此赞赏。寥寥数句，一个佛学高深、诗酒啸傲、行迹诡异、举止不凡的高僧形象便跃然纸上。

　　诗的尾联抒写诗人对这位高僧的深切怀念：“此度别离何日见，相思一夜瞑猿啼。”刚分别就想着何日能再相见。对李白来说，这样的僧人朋友并不多见。“相思一夜”暗示李白因思念而整夜未眠，所以能听到夜间的哀猿一直在山间悲啼。哀猿的悲啼更增添了离别之苦。诗在凄迷的夜猿声中结束，而诗人对朋友的深厚友情却深印在读者心上。

　　这首诗是一首七言排律。一贯不愿受格律束缚的自由浪漫诗人李白，竟用七言排律写诗，令人意外。这首作品也体现了李白律诗“以古入律”的特点。