盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
盖闻：二仪¹有像，显覆载²以含生³；四时⁴无形，潜寒暑以化物⁵。是以，窥天鉴地，庸愚⁶皆识其端⁷；明阴洞阳⁸，贤哲⁹罕穷其数¹⁰。
我听说：天地有形，以覆载包容众生；四季无形，藏寒暑化育万物。因此观天察地，平庸之人也能知其概貌；通晓阴阳，即便贤哲也难穷尽其理。
¹二仪：指天地。²覆载：天覆地载，包容养育万物。³含生：一切有生命的事物。⁴四时：四季。⁵化物：化育世间万物。⁶庸愚：平庸愚钝之人。⁷端：端倪，头绪。⁸洞阳：透彻通晓。⁹贤哲：贤明聪慧之人。¹⁰数：规律，定数。
然而，天地苞¹乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征²，虽愚不惑；形潜³莫睹⁴，在智犹迷。况乎，佛道崇虚⁵，乘幽控寂⁶，弘济万品⁷，典御十方⁸。举威灵⁹而无上，抑神力¹⁰而无下；大之则弥¹¹于宇宙，细之则摄¹²于毫厘。无灭无生，历千劫¹³而不古；若隐若显，运百福¹⁴而长今。妙道凝玄¹⁵，遵之莫知其际¹⁶；法流湛寂¹⁷，挹¹⁸之莫测其源。故知，蠢蠢¹⁹凡愚²⁰，区区²¹庸鄙²²，投其旨趣²³，能无疑惑者哉！
天地包含阴阳却易被认知，是因有形象可寻；阴阳存于天地却难穷尽，是因无形态可见。由此可知，显形可证，愚者亦不迷惑；隐态难见，智者仍会困惑。何况佛法崇尚虚空，驭幽寂之理，广济万物，统御十方。显神威则至高无上，敛神力则深不可测；大而遍布宇宙，小则收于毫厘。不生不灭，历千劫而恒古；时隐时现，施百福而长存。妙法玄深，循之难知其边界；法流澄寂，取之莫测其源头。可见凡俗鄙陋之人，体悟佛法旨意，怎能没有疑惑！
¹苞：包容，包含。²征：验证，征验。³潜：隐藏。⁴睹：看见。⁵崇虚：崇尚虚空之理。⁶乘幽控寂：驭幽深寂灭之境。⁷万品：世间万物与众生。⁸十方：上下及四方四隅的总称。⁹威灵：威严的灵性。¹⁰神力：佛的神通之力。¹¹弥：充满，遍布。¹²摄：收摄，含纳。¹³劫：佛教计时的极大时间单位。¹⁴百福：种种福泽。¹⁵凝玄：凝聚玄妙之理。¹⁶际：边际。¹⁷法流湛寂：佛法的流传深邃寂静。¹⁸挹：汲取。¹⁹蠢蠢：众多纷乱的样子。²⁰凡愚：平凡愚钝之人。²¹区区：渺小浅陋。²²庸鄙：平庸鄙陋之人。²³旨趣：宗旨与意趣。
然则，大教¹之兴，基乎西土²，腾汉庭而皎梦，照东域³而流慈⁴。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化⁵；当常现常之世，民仰德⁶而知遵⁷。及乎，晦影归真⁸，迁仪越世⁹。金容掩色¹⁰，不镜三千之光¹¹；丽象开图，空端四八之相¹²。于是，微言¹³广被¹⁴，拯含类¹⁵于三途¹⁶；遗训¹⁷遐宣¹⁸，导群生¹⁹于十地²⁰。然而，真教²¹难仰，莫能一其旨归²²；曲学²³易遵，邪正于焉纷纠²⁴。所以，空有之论²⁵，或习俗而是非²⁶；大小之乘²⁷，乍沿时而隆替²⁸。
佛法兴起于西方天竺，传入汉廷如光照梦境，普照东方广施慈悲。往昔佛陀显化世间，不待言传便教化众生；常住于世时，百姓仰其德而遵其道。待到佛陀归真离世，金容隐没，不再普照三千世界；妙相消逝，空存三十二相之说。于是精妙教义广布，拯救众生脱离三途；遗训远传，引导众生修证十地。然而真法难悟，无人能统一其旨归；邪说易从，正邪由此纷争。所以空、有之论，随世俗而生是非；大、小乘佛法，顺时运而有兴衰。
¹大教：指佛教。²西土：指古印度。³东域：指中国。⁴流慈：传布慈爱。⁵成化：成就教化之功。⁶仰德：仰慕德行。⁷遵：遵行。⁸晦影归真：隐没形影，回归真如本性。⁹迁仪越世：改换形仪，超脱尘世。¹⁰金容掩色：佛的金色身相隐没光彩。¹¹三千之光：指三千大千世界。¹²四八之相：即三十二相。¹³微言：精深微妙的言教。¹⁴广被：广泛覆盖。¹⁵含类：世间众生。¹⁶三途：佛教指地狱、饿鬼、畜生三恶道。¹⁷遗训：佛陀遗留的教诫。¹⁸遐宣：远播宣扬。¹⁹群生：众生。²⁰十地：菩萨修行的十种境界。²¹真教：纯正的佛教教义。²²旨归：宗旨与归宿。²³曲学：偏颇邪曲的学说。²⁴纷纠：纷乱纠结。²⁵空有之论：佛教关于空、有的教义论说。²⁶是非：争辩是非曲直。²⁷大小之乘：大乘与小乘佛教。²⁸隆替：兴盛与衰微。
有玄奘法师者，法门¹之领袖也。幼怀贞敏²，早悟三空³之心；长契神情，先苞四忍⁴之行。松风水月，未足比其清华⁵；仙露⁶明珠⁷，讵能方其朗润⁸。故以，智通无累⁹，神测未形，超六尘¹⁰而迥出¹¹，只千古¹²而无对。凝心内境，悲正法¹³之陵迟¹⁴；栖虑玄门，慨深文之讹谬¹⁵。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学¹⁶。是以，翘心净土，往游西域¹⁷；乘危远迈¹⁸，杖策孤征¹⁹。积雪晨飞，途间失地²⁰；惊砂夕起，空外迷天²¹。万里山川，拨烟霞²²而进影；百重寒暑，蹑²³霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水²⁴，味道餐风²⁵；鹿苑鹫峰²⁶，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜²⁷妙门，精穷奥业²⁸。一乘五律²⁹之道，驰骤于心田³⁰；八藏三箧³¹之文，波涛于口海³²。
玄奘法师，是佛门领袖。自幼忠贞聪敏，早悟三空真谛；成年后心性合道，修持四忍之行。松风水月，不及他清雅脱俗；仙露明珠，难比他明澈温润。他智慧通达无碍，神思洞见未形之理，超脱六尘，千古无匹。他心系佛法，悲叹正法衰微；深究经义，痛惜经文讹误。立志分梳理义，增广前人学识；去伪存真，启迪后学之人。因此他向往西域佛土，孤身杖策远行。晨雪纷飞，路途险绝；暮沙四起，天际迷茫。万里山川，披烟霞而挺进；几番寒暑，冒霜雨而前行。志诚不畏辛劳，愿切终得圆满，周游西域十七年。遍访佛国，询求正教；在双林八水、鹿苑鹫峰，体悟圣道，瞻仰奇踪。师从先圣上贤，领受真经至言，探尽佛门妙理，穷研深奥法门。一乘五律之道，了然于心；八藏三箧之文，滔滔于口。
¹法门：佛教的教化法门。²贞敏：坚贞聪敏。³三空：佛教指我空、法空、我法俱空。⁴四忍：佛教修行的四种忍行。⁵清华：清俊华美。⁶仙露：仙人所饮的甘露。⁷明珠：珍贵的宝珠。⁸朗润：明朗温润。⁹无累：无所牵累。¹⁰六尘：佛教指色、声、香、味、触、法。¹¹迥出：超然超出。¹²千古：久远的世代。¹³正法：纯正的佛法。¹⁴陵迟：衰微，衰败。¹⁵讹谬：错误谬误。¹⁶后学：后世的求学之人。¹⁷西域：古代印度及中亚一带。¹⁸远迈：远行。¹⁹孤征：独自远行。²⁰失地：迷失路途。²¹迷天：遮蔽天空。²²烟霞：云雾与霞光。²³蹑：踩踏，冒行。²⁴双林八水：双林指佛涅槃的娑罗双树，八水指印度的八功德水。²⁵味道餐风：体悟佛道，领略清风，指修行。²⁶鹿苑鹫峰：鹿苑指佛初转法轮的鹿野苑，鹫峰指佛说法的灵鹫山。²⁷探赜：探究幽深玄妙之理。²⁸奥业：深奥的佛学业果。²⁹一乘五律：一乘指佛教唯一的成佛之道，五律指佛教的五种戒律。³⁰心田：内心世界。³¹八藏三箧：八藏指佛教的八种经藏，三箧指佛教的三类典籍。³²口海：喻博学善说。
爰自¹所历之国，总将三藏²要文，凡六百五十七部，译布中夏³，宣扬胜业⁴。引慈云于西极，注法雨于东垂⁵；圣教⁶缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅⁷之干焰，共拔迷途；朗爱水⁸之昏波，同臻⁹彼岸¹⁰。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫¹¹其华¹²；莲出渌波¹³，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
他将游历各国所得三藏要典，共六百五十七部，翻译流传于中原，弘扬佛法伟业。从西极引来慈云，向东土降下法雨；残缺的圣教得以完备，有罪的众生重获福泽。熄灭尘世火宅烈焰，共离迷途；荡清爱欲爱河昏波，同登彼岸。由此可知，恶因业障而堕落，善因机缘而升超；升堕之由，全在自身。桂树生于高岭，云露方能润其花；莲花生于清波，尘埃不能污其叶。并非桂莲本性贞洁，只因所依高远洁净，微尘浊秽便无法侵扰。草木无知，尚借善境成善；人有灵智，更应依福求善。但愿这些经文流传不息，与日月同久；福泽广布，与乾坤共存。
¹爰自：自从。²三藏：佛教经、律、论的总称。³中夏：指中国。⁴胜业：盛大的功业。⁵东垂：东方边陲，代指中国。⁶圣教：指佛教。⁷火宅：佛教喻尘世苦海。⁸爱水：佛教喻情爱贪欲。⁹臻：到达。¹⁰彼岸：佛教超脱生死的境界。¹¹泫：滴落滋润。¹²华：花朵。¹³渌波：清澈的水波。