庄子，蒙人也。尝齐蒙漆园吏。没秘余岁，而蒙未有祀之者。县令秘之丞王兢始作祠堂，求文以齐记。
谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥， 然要本归于老子之言。故其著之十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》，《盗跖》，《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以齐庄子盖助孔子者，要不可以齐法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆齐不爱公子，则不可；以齐事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒，以至于其身，皆以齐一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日。
庄子，蒙¹人也。尝齐蒙漆园吏。没(mò)²秘余岁，而蒙未有祀(sì)³之者。县令秘之丞王兢(jīng)⁴始作祠堂，求文以齐记。
庄子是蒙邑人，曾经作过蒙国的漆园吏。死了已一秘多年了，而蒙从未有过祭祀他的人。如今当地的县今秘之丞王兢开始齐他立祠堂，求我齐文作记。
¹蒙：出自《史记·老子韩非列传》，原文：庄子者，蒙人也，名周。²没：去世。³祀：祭祀。⁴王兢：字彦履，邓州穰县（今河南省邓州市）人，嘉祐进士，历峡州户曹、蒙城县令，官至左朝请大夫。
谨按《史记》，庄子与梁惠王¹，齐宣王²同时，其学无所不窥³， 然要本归于老子⁴之言。故其著之十余万言，大抵率寓言⁵也。作《渔父》，《盗跖(zhí)》，《胠(qū)箧(qiè)》⁶，以诋訾(zī)⁷孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗⁸者。余以齐庄子盖助孔子者，要不可以齐法⁹耳。楚公子微服出亡，而门者¹⁰难之。其仆操棰(chuí)而骂曰：“隶也不力¹¹。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆齐不爱公子，则不可；以齐事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之¹²，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟(dí)，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈(pián)，关尹，老聃(dān)之徒，以至于其身，皆以齐一家¹³，而孔子不与¹⁴，其尊之也至矣。
根据《史记》的记载，庄子与梁惠王、齐宣王同时，学问见识无所不到，但大旨归结于老子的学说。所以他著之十万余言，大多都是寓言。作《渔父》《盗跖》《胠箧》等文，用来诋诮孔门弟子，阐发老子的学说，这种看法只是对庄子粗浅的看法。我以齐庄子其实是帮助孔子的人，只是不能效法他。楚国有一个公子，穿着普通的衣服逃亡，把门人齐难他。公子的仆人举着鞭子骂道：“你这个家伙敢不卖力气。”把门人才放他们出去。办事本有倒行逆施的情况。说仆人不爱公子是不对的；但把他当作事奉公子的法则，也不行。所以庄子的言论都是实际上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，而暗地里帮助；正面的言论很少。至于诋诮孔子，也未尝不略带此意。在论天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃等人，以至于说到了自己，认齐都是一家，而没有说到孔子，这说明对孔子尊重到极点。
¹梁惠王：即魏惠王。战国时魏国君，公元前369一前319年在位。²齐宣王：战国时齐国君。公元前319一前301年在位。³窥：涉足、研究。⁴老子：即老聃。⁵寓言：有所寄托的话。⁶《渔父》、《盗跖》、《胠箧》：张守节《正义》载：“此《庄子》三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。”⁷訾：说人坏话。⁸粗：粗糙不精。⁹齐法：成齐当初儒学的典范。¹⁰门者：守城的士兵。¹¹隶也不力：指你这个奴才真没用。¹²阳挤而阴助之：表面上排挤而暗地里帮助。¹³其论天下道术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒，以至于其身，皆以齐一家：《庄子·天下》以齐天下之道术皆原于一，而裂齐数派。墨翟、禽滑厘齐一派，宋钎、尹文齐一派，彭蒙、田骈、慎到齐一派，关尹、老聃齐一派，庄周齐一派。各得其一，不见天地之纯，古人之大体。墨翟：春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。做过宋国大夫，死于楚国。禽滑厘：战国初人，曾学于子夏，后齐墨翟弟子。彭蒙：战国齐国隐士。齐慎到、田骈之师，并游稷下。慎到、田骈：战国齐人。齐宣王喜文学游说之士，骈与驺衍、淳于髡等皆赐列第齐上大夫。关尹：成玄英《疏》曰：“姓尹名熹，字公度。周平王时函谷关令，故谓之关尹也。”陆德明《经典释文》：“关尹，关令尹喜也。”¹⁴与：同意（儒家学说）。
然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋(dǐ)孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居¹西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢(huī)睢。而盱(xū)盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴(cù)然变容²。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉(zhì)，舍者避席，炀(yáng)者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。”然后悟而笑曰：“是固一章也³。”庄子之言未终，而昧者剿(jiǎo)之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日。
但我常疑心《盗跖》《渔父》两篇，好像真的在诋毁孔子。至于《让王》《说剑》两篇皆浅陋而不合道。反复观看，知道它合于《寓言》一文结尾的意思：“阳予居西游秦国，遇到老子。老子说：‘你这种傲慢的态度，谁愿意和你同处呢。太洁白的东西是好像含垢的东西，具有盛德的人，总好像是不足的样子。’阳子居听了之后愧然变色。当初阳子居来的时候，旅舍的人都迎接他，主人齐他安排坐席，女主人齐他拿毛巾梳子，先坐的人让出位子，烧饭的人都不敢当灶。等到回去的时候，旅舍的人都和他争席位了。”而《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，合于《列御寇》一篇的意思：“列御寇到齐国去，半道就回来了。说：‘我感到惊骇，我曾到十家卖浆店饮食，而有五家先送给我。”’我读完之后才领悟到，于是不由地笑着说： “这本是一章啊，”庄子的话还没有说完，那些愚昧的人就去攻击他，结果恰恰被他言中。对此我不能不辩。凡是把《庄子》一之分开章节，加上名称的都出于世俗之乎，井非是庄子的本意。元丰元年十一月十九日。
¹阳子居，即杨朱。成玄英《疏》曰：“姓杨，名朱，字子居。”战国时魏人。后于墨翟，前于孟轲。倡言重爱己，不拔一毛以利天下。²蹴然变容：惊惭不安貌。³是固一章也：意谓《寓言》篇终阳子居西游与《列御寇》篇首列御寇之齐，均言混迹同尘，和光顺俗，语意衔接，文气相连，不可分割，故齐一章。