禅宫分两地，释子¹一为心。不同的是修禅的处所，相同的是人道的心境。¹释子：释迦佛之弟子。《维摩经》慧远疏：“从佛释师教化而生，故名释子。”
入道无来去，清言见古今。 禅道中无所谓来与去，清言里历现着古与今。
江寒池水绿，山溟(míng)¹竹园深。江水既寒池水更绿，山色苍溟竹色更深。¹溟：迷蒙。
别有中天月，遥遥散夕阴。只有中天一轮圆月，遥遥迢迢送来光明。
译文不同的是修禅的处所，相同的是人道的心境。禅道中无所谓来与去，清言里历现着古与今。江水既寒池水更绿，山色苍溟竹色更深。只有中天一轮圆月，遥遥迢迢送来光明。
注释释子：释迦佛之弟子。《维摩经》慧远疏：“从佛释师教化而生，故名释子。”溟：迷蒙。
由于悟得道深，作者与虬上人心灵相通；也由于悟得道深，人与自然也精神相通。储光羲的这首诗写出了一个清闲幽静、无碍相融的境界。
诗的前四句为一解，写作者与虬上人的交往。他们不拘居处，也无意来去，既能随意论今，又可顺口谈古。在破除种种束缚人身心的俗见之后，他们获得的是适意与心契。而诗的后四句既写他们所处的环境，亦表现他们与自然的关系。大江既已增寒色，那他们身边的小池也就会更显碧绿；山林既已迷蒙，那他们所处的竹园也会更觉幽深。身边的小景致随大环境的变化而变化，暗示着主人公的随遇而适。这时，一轮明月溢满法界，清辉洒向一切无情有情。那仿佛就是开悟后的清静自性。
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋明学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神行朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者明也”和“只心便是天，尽之便得性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼得信皆仁也”，识得此明，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之明，无独必有对”。
程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋明学的奠基者，其学说在明学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。