水净¹偏明眼²,城荒(huāng)³可当山。
湖水澄澈明净,只觉眼前一片清透亮泽;视野也变得开阔辽远,竟能将荒芜的徐州城,视作可隐居的山林。
后湖:在诗人老家彭城(今江苏徐州市)。《瀛奎律髓》题作“后湖晚出”。¹净:指湖水清。²明眼:因湖水明净而觉眼前湖面一片明澈。³城荒:指徐州城荒芜。此句言权且把徐州荒城当山林隐居。
青林¹无限意,白鸟有余闲²。
葱郁的青林似藏着无尽深意,悠然翩跹的白鸟,又自在安享了几多闲逸时光。
¹青林:青翠的树林。²余闲:闲情逸致。
身致¹江湖²上,名成伯季)³间。
我身缠老病,早已在家中赋闲度日;半生诗名,也正是在苏门一众贤士间成就的。
¹身致:致身于。²江湖:指隐士居住之处。³伯季:古人以伯仲叔季作为兄弟排行的顺序。该句言文名成于苏门诸士之间。陈师道是“苏门六君子”之一,故言伯季间,喻相差很小,难分优劣。
目随归雁尽,坐待暮(mù)鸦还。
此刻,我的目光追随着归雁直至其消失天际才缓缓收回,却仍痴痴地守在原地,等候着暮鸦归来。
目随归雁尽:化用嵇康诗:“目送归鸿,手挥五弦。”
译文
湖水澄澈明净,只觉眼前一片清透亮泽;视野也变得开阔辽远,竟能将荒芜的徐州城,视作可隐居的山林。
葱郁的青林似藏着无尽深意,悠然翩跹的白鸟,又自在安享了几多闲逸时光。
我身缠老病,早已在家中赋闲度日;半生诗名,也正是在苏门一众贤士间成就的。
此刻,我的目光追随着归雁直至其消失天际才缓缓收回,却仍痴痴地守在原地,等候着暮鸦归来。
注释
后湖:在诗人老家彭城(今江苏徐州市)。《瀛奎律髓》题作“后湖晚出”。
净:指湖水清。
明眼:因湖水明净而觉眼前湖面一片明澈。
城荒:指徐州城荒芜。此句言权且把徐州荒城当山林隐居。
青林:青翠的树林。
余闲:闲情逸致。
身致:致身于。
江湖:指隐士居住之处。
伯季:古人以伯仲叔季作为兄弟排行的顺序。该句言文名成于苏门诸士之间。陈师道是“苏门六君子”之一,故言伯季间,喻相差很小,难分优劣。
目随归雁尽:化用嵇康诗:“目送归鸿,手挥五弦。”
这首诗为诗人罢去颍州教授一职后,居家赋闲期间,于后湖暮色中闲坐时所作,既描摹了眼前景致,又寄寓了自身的闲适襟怀,还暗含着耿介自持的品格。
全诗以淡墨绘景、融情于境,语言风格类陶渊明,看似清简素淡,实则内蕴丰赡,读来余味悠长。即便前两联纯然写景,字里行间却始终隐现着诗人的身影,景与情的交融极为自然。
首联先写近前之景,澄澈湖水让视野一片清明,而荒寂的徐州城,在诗人眼中竟可权当山林,暗含了他虽未遁入深山、却已心向隐居的意趣。句中“偏”“可当”二词满是主观感触,既凸显了湖水的异乎寻常之净,也藏着诗人以荒城为隐所的自适。
颔联转写远景,暮色里的青林似含无限深意,悠然白鸟又尽显从容闲逸。这两句以拟人笔法状景,实则是诗人心境的投射——正因自身安闲,才觉青林有情、白鸟得趣,此联也因这份自由生机成为传世名句。
颈联由景入情,明述自己已身入江湖、过着无拘无束的隐居生活,又提及自己诗名位列苏门诸贤之间,字里行间透着远离官场纷扰后的欣慰。苏门曾有“四学士”“六君子”之称,诗人虽晚出东坡门下,却仍凭文行在其中占得一席之地。
尾联复又写景,暮色渐浓,归雁远去,诗人目送其直至踪迹全无,却仍痴痴坐等暮鸦归巢,这份闲散之态里,正寄寓了他耿介自守的志气。
不过全诗也有白璧微瑕之处,“白鸟”“归雁”“暮鸦”三类禽鸟意象的重复使用,稍显冗余。整体而言,此诗最突出的艺术特质便是外淡内腴,将无案牍劳形的自在、无官场倾轧的安然,尽数藏于清简笔墨间,既具幽远清韵,又含苍劲雅健之姿。
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
孟昶[chang](919年―965年7月12日),初名孟仁赞,字台元,祖籍邢州龙岗(今河北邢台沙河孟石岗),生于太原(今山西太原西南),后蜀高祖孟知祥第三子,五代十国时期后蜀末代皇帝。