“白马非马，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
“白色非¹色，可乎？”
问：“可以说白色不等于色吗？”
¹非：不是。
曰：“可。”
公孙龙：“可以。”
曰：“何¹哉？”
问：“为什么？”
¹何：为何，为什么。
曰：“色者，所以命¹形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白色非色。”
公孙龙：“‘色’这个名称是命名形体的，‘白’这个名称是命名颜色的，而命名‘颜色和形体’的名称，不能等于命名“形体”的名称，所以说“白色”这个名称不等同于‘色’这个名称。”
¹命：命名。
曰：“有白色，不可谓无色也。不可谓无色者，非色也？有白色为有色，白之非色，何也？”
问：“虽然如此，当我们有一匹白色时，不可以说没有色;既然不可以说没有色，那不就是说白色是色吗？既然有白色即为有色，为何用白来称呼的色就不是色？”
曰：“是色，黄、黑色皆可致¹。是白色，黄、黑色不可致。使白色乃色也，是所是一也，所是一者，白者不异色也。所是不异，如黄、黑色有可有不可，何也？可与不可其相非²明。故黄、黑色一也，而可以应有色，而不可以应有白色，是白色之非色审³矣。”
公孙龙：“假如要一匹色，那么无论是黄色还是黑色都可以送来；但是如果要白色，则黄色、黑色都不可送来。假使把白色等同于色，那么要白色就等于要所有颜色的色，这都是一样的;如果所要的不管什么颜色都一样，则那些白色的色与其他颜色的色就没有两样。所要的色颜色没有分别，然而要色的时候，送黄色或黑色有的可送，有的不可送，这是什么缘故呢?可以送与不可以送，两者是相反的，这一点十分明显。因此，如果将黄色与黑色看成是一样的，则可以说有色，而不可以说有白色。由此可见，白色非色这一命题的正确是非常明白的。”
¹致：送给。²相非：相反。³审：明确。
曰：“以色之有色为非色，天下非有无色之色也。天下无色，可乎？”
问：“照您的意思看来，色有了颜色就不同于色了。可是世界上没有无颜色的色，那么，能说世界上有颜色的色都不算是色了吗？”
曰：“色固有色，故有白色。使色无色，有色如已耳，安取白色？故白者非色也。白色者，色与白也；色与白色也，故曰：白色非色也。
公孙龙：“色本来有颜色，所以有白色。假使色没有颜色，就只有“色”而已，怎能称它为白色？但是，规定色是白色的色就与‘色’有区别了。所谓白色，是色限定于白色的，限定于白色的色自然与色是有区别的，所以说白色非色。”
曰：“色未与白为色，白未与色为白。合色与白，复名白色，是相与以不相与为名，未可。故曰：白色非色，未可。”
问：“色，是不受‘白’限定的色；白，是不受‘色’限定的白。把白与色两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白色不是色，是不对的。”
曰：“以有白色为有色，谓有白色为有黄色，可乎？”
公孙龙：“照您看来，有白色就是有色，但是，能够说‘有白色就是有黄色’了吗？”
曰：“未可。”
问：“当然不可以那样说。”
曰：“以有色为异有黄色，是异黄色于色也。异黄色于色，是以黄色为非色。以黄色为非色，而以白色为有色；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
公孙龙（答难者再说）：“既然承认了“有色区别于有黄色”，就是把黄色与色区别开来了，这就是说黄色非色了；既然把黄色与色区别开来，反而要把白色与色等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。”
曰：“有白色，不可谓无色者，离白之谓也。是离者有白色不可谓有色也。故所以为有色者，独以色为有色耳，非有白色为有色。故其为有色也，不可以谓色色也。白者不定所白，忘之而可也。白色者，言定所白也。定所白者，非白也。色者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白色者，有去取于色，黄、黑色皆所以色去，故唯白色独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白色非色。”
公孙龙：“认为有白色不能说是没有色，这是不去考虑‘白色’而就色形来说的。但是，‘白色’却是与色相结合而不能分开的概念，因此，作为白色的概念不能称为色。所以，称为‘色’的，仅仅是以色形而称为色，而不能以白色称为色。因此，称为色的概念，是不能作为任何一匹具体有色之色的概念的。白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对‘白’来说并不妨碍作为‘白’的本质，因而可以忽略不计。白色，则是限定于白色的色。限定于具体事物的白（如白色）是与抽象的、一般的‘白’有区别的。同样的理由，‘色’是不限定于哪一种颜色的，所以，黄色、黑色都可以算数；白色，只限定于白色的色，黄色、黑色都因具有与“白色”不同的颜色而不能算数，所以仅仅只有白色才能算数。换言之，只有白色才能答应 “白色”的概念，黄色、黑色都不能答应‘白色’的概念。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白色与色是有区别的。”