沐芳莫弹冠¹，浴兰莫振衣²。沐芳弹冠除灰，浴兰振衣去尘是古人高洁之士的行为准则，现在已不适合时世。¹弹冠：弹去帽上的灰尘。²振衣：抖去衣上的尘土。
处世忌太洁，至人贵藏晖(huī)¹。处世切忌太高洁，守志隐逸之士要善于韬光晦迹，深藏不露。¹藏晖：掩其锋芒。谓藏敛晖光，犹言“韬光”也。
沧浪¹有钓叟(sǒu)，吾与尔同归。沧浪江有钓鱼翁，不如与他浪迹五湖去。¹沧浪：即汉水。
译文沐芳弹冠除灰，浴兰振衣去尘是古人高洁之士的行为准则，现在已不适合时世。处世切忌太高洁，守志隐逸之士要善于韬光晦迹，深藏不露。沧浪江有钓鱼翁，不如与他浪迹五湖去。
注释沐浴子：《乐府遗声》游侠二十一曲中有《沐浴子》，乃梁陈间曲也。弹冠：弹去帽上的灰尘。振衣：抖去衣上的尘土。藏晖：掩其锋芒。谓藏敛晖光，犹言“韬光”也。沧浪：即汉水。
诗人并未直接正面赞颂屈原的高尚品格，而是反向化用《楚辞・渔父》的典故，巧妙构建出一组对立形象，以屈原为核心、渔父为衬托，借渔父随波逐流的反面论调勉励屈原，同时也暗含对自身境遇的感慨。这既抒发了对与世俗同流合污之人的憎恶，也阐明了自己独到的处世观念，流露出处在仕途受挫之后的愤懑与无奈。
“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣” 两句，诗人反用《楚辞・渔父》中的意蕴，劝诫世人不必秉持屈原那般明辨是非、坚守气节、绝不妥协的入世态度。
“处世忌太洁，至人贵藏晖” 两句，诗人直接点明自身观点，表明为人处世，理应采取渔父不问世事、明哲保身的消极避世方式。
“沧浪有钓叟，吾与尔同归” 两句，以具象的意象表达心志，体现出收敛锋芒、隐匿才华才是合适的处世之道，诗人愿意追随渔父的思想与行径，归隐江湖，不显露自身才干。
诗人没有直接着力称颂屈原的伟岸人格，而是反用《楚辞·渔父》的内容，独具匠心地塑造对立形象，将全诗的意蕴融入完整的对比结构之中。实则以屈原为主体、渔父为陪衬，以次要形象烘托主要形象，借渔父随世浮沉的反面言语勉励屈原，也以此暗喻自身，让对比效果更为强烈。诗人借此间接赞颂了屈原的崇高精神，贬斥了渔父消极避世的态度，最终只能志向相异、各循其路。这既展现出诗人对同流合污之人的厌弃，也道出了自身鲜明独到的处世见解，字里行间尽显其政治失意后的悲愤与无奈。