曾留宋玉¹旧衣裳，惹(rě)得巫山²梦里香。宋玉穿过的旧衣裳还留着，惹得巫山神女在梦里添香。¹宋玉：战国后期楚国辞赋作家，相传他长相秀美，风流倜傥。²巫山：指神女。
云雨无情¹难管领，任他别嫁楚襄(xiāng)王²。有情还是无情实在难以把握，就随她另又嫁给了楚襄王。¹云雨无情：指男女间的私情。²楚襄王：战国时楚国国君。楚怀王之子。
译文宋玉穿过的旧衣裳还留着，惹得巫山神女在梦里添香。有情还是无情实在难以把握，就随她另又嫁给了楚襄王。
注释宋玉：战国后期楚国辞赋作家，相传他长相秀美，风流倜傥。巫山：指神女。云雨无情：指男女间的私情。楚襄王：战国时楚国国君。楚怀王之子。
这首诗的成功，很大程度上依赖典故的巧妙运用。向失恋的朋友进言，最容易写得直白露骨，而这也正是诗家所忌讳的。此诗借典故出之，把劝慰之情表达得十分含蓄，委婉得体，增添了浓郁的诗味。
全诗借用了宋玉《高唐赋》和《神女赋》中的故事。据这两篇赋记载：楚怀王游云梦泽台馆时，曾梦遇巫山神女。临别时，神女告诉怀王，自己“旦为朝云，暮为行雨”。后人便据此用“云雨”代指男女私情。后来宋玉陪侍楚襄王游览云梦泽，也都在梦中与神女相会。《赠人》诗的前两句即用宋玉梦遇神女之事。诗人把失恋的男子比作宋玉，把他所爱的女子比作神女。首句以“衣裳”比喻文采，暗示受赠者文采风流，如同宋玉。次句接着说，“惹得”神女动情而入梦。神女因宋玉的文采风流而生向往之心，入梦自荐。然而美人心意变化难测，就拿这位巫山神女来说，她先倾心于怀王，后来又钟情于襄王。“惹得”二字很有意味，分寸感极强，也照顾到了对方的体面。后两句转入议论，出语真诚，在旷达的劝解中见出对朋友的深情。“云雨无情难管领”的说法虽有些偏颇，但对失恋中的朋友却有很强的针对性，不失为一剂清热疏滞的良药。
李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一。周安王二年（公元前400年），去世，葬于温县。名列“孔门十哲”之一，从祀于孔庙，追封为魏侯。
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。