有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑，驻驾平市里。顾见綦毋先生，班白而徒行。公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学《诗》乎？”曰：“学矣。”“学《礼》乎？”曰：“学矣。”“学《易》乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心。’《礼》不云乎：‘男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉！’吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”
公子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也。”
“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外圆象天。大矣哉！”
“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：‘哿矣富人，哀哉茕独。’岂是之谓乎！”
“钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。”
“洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使。’岂虚也哉？又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎？子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。”
“夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下结，名誉益彰。”
黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越嶲，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇。伊我初生，周末时也，景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。”
有司空公子¹，富贵不齿²，盛服而游京邑，驻驾平市里³。顾见綦(qí)毋(wú)先生⁴，班白⁵而徒行⁶。公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学《诗》乎？”曰：“学矣。”“学《礼》乎？”曰：“学矣。”“学《易》乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛⁷筐⁸篚(fěi)⁹，以将¹⁰其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心。’《礼》不云乎：‘男贽(zhì)¹¹玉帛禽鸟，女贽榛(zhēn)¹²栗枣脩(xiū)¹³。’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉！’吾视子所以¹⁴，观子所由¹⁵，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈¹⁶为筐篚，以机神¹⁷为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”
有位司空公子，家境富贵却遭人轻视。他身着华丽衣帽去京城游历，住在平市时，遇见了头发斑白、徒步而行的綦毋先生。公子见状问道：“哎呀！您年纪这么大了，既不坐车，又两手空空，这是要往哪儿去呀？”先生答道：“想去拜访位贵人。”公子又问：“您学过《诗经》吗？”先生说：“学过。”公子再问：“那《易经》呢？”先生回应：“也学过。”公子笑道：“《诗经》里不是说，要用竹筐装满财物作为礼品，献给贵人表达敬意，主客双方才能都遂心愿吗？《礼记》里也讲，男子去女方家提亲要送玉器、丝帛、大雁等聘礼，女子出嫁要带上榛子、板栗、大枣、干肉等信物。《易经》不也强调，顺应时势有多重要吗？我看您如今的做法，哪能算顺应时世呢？虽说您自己说这些典籍都学过了，我却觉得您根本没真正弄懂。”先生反驳道：“我要把清谈当作竹筐，把深奥的玄理当作礼品。难道礼物就只能是玉石丝帛这类东西吗？”
钱神论：选自清严可均《全晋文》卷一一三。《晋书》卷九四、《艺文类聚》卷六六、《初学记》卷二二、《太平御览》卷八三六均有节录，异文颇多。¹司空公子：作者假托的人名。²不齿：不与同列，表示极为鄙视。³平市里：作者假托的地名。⁴綦毋先生：作者假托的人名。⁵班白：即斑白，头发花白。⁶徒行，步行。⁷币帛：缯帛，古人馈赠用的礼品。⁸筐：方形盛物的竹器。⁹篚：圆形盛物的竹器。¹⁰将：行。¹¹贽：古人初次进见尊长者所持礼品。¹²榛：其果似栗而小。¹³脩：干肉。今本《礼记》无此二句。¹⁴所以：所为，指言行举止。¹⁵所由：所从，指经过的道路。¹⁶清谈：清雅的言谈。¹⁷机神：高妙的玄理。
公子拊(fǔ)髀(bì)¹大笑曰：“固²哉！子之云也。既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻船³，胶柱调瑟⁴。贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也。”
公子听了，拍着大腿大笑：“您这话也太固执了！您既不懂古人的教诲，又不了解当下的实际情况。如今这年头，急事要务哪用得上清谈呀？时代变了，世道不同了，古今的风俗早就不一样了。现在有钱的人身价尊贵、光彩照人，没钱的人低人一等、受尽屈辱。可您偏偏推崇质朴，死守着所谓的真诚，这跟刻舟求剑、胶柱鼓瑟有什么区别？一个连贫穷都摆脱不了的人，名声根本传不出家门，这本来就是理所当然的事！”
¹拊髀：手拍大腿。²固：固执，顽固。³遗剑刻船：即刻舟求剑，比喻拘泥成法而不讲实际。⁴胶柱调瑟：用胶把弦柱粘住，则鼓瑟者无从调节声音。比喻拘泥固执，不知变通。
“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本¹。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象²地，外圆象天。大矣哉！”
“从前神农氏去世后，黄帝、尧、舜教导百姓耕种织布，从此人们开始用币帛作为礼物相互馈赠，把这当作礼仪的根本。后来有先知先觉的人加以变通，开采铜山，观察天地万物的形态，仿照天圆地方的模样铸造了铜钱。这一创造可太伟大了！”
¹本：根本。²象：象征。
“钱之为体¹，有乾有坤²。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节³。市井便易⁴，不患耗折(shé)⁵。难朽象寿⁶，不匮(kuì)象道⁷。故能长久，为世神宝。亲爱如兄⁸，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅⁹之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：‘哿矣富人，哀哉茕独。’岂是之谓乎！”
“钱的样子，暗含天地之道：内部方形象征大地，外部圆形象征天空。它堆积起来能像山一样高耸，流通起来能像江河一样不息；动静有规律，储藏使用有章法；方便市场交易，不用担心磨损；不易腐烂象征长寿，周转不绝象征自然永恒。所以钱能长久存在，成为世上最神奇的宝物。世人都把它当作兄长般亲近，还给它起了个绰号叫‘孔方’。没了它就会贫弱无助，拥有它就能富足强盛。它没有翅膀却能飞遍四方，没有腿脚却能跑遍天下。它能让紧绷的面孔展露笑容，能让难办的事情变得容易。钱多的人身居高位，钱少的人只能排在后面；身居高位的人做高官享厚禄，排在后面的人只能当奴仆受驱使。高官们丰衣足食、享用不尽，奴仆们却穷困潦倒、缺吃少穿。《诗经》里说‘富人们日子好过了，就可怜可怜这些穷苦人吧’，说的不就是这种情况吗！”
¹体：形状。²有乾有坤：《易经》八卦的乾、坤二卦。乾之象为天，坤之象为地。³行藏有节：指钱币的流通和贮藏有一定的法度。⁴市井便易：在市场上做买卖便于交易。⁵耗折：消耗亏损。⁶难朽象寿：像长寿难以衰老。⁷不匮象道：像大自然运行不息，不会缺乏。⁸亲爱如兄：《晋书》作“亲之如兄”，此据《艺文类聚》。⁹严毅：严厉刚正。
“钱之为言泉¹也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑(yì)衣冠²，疲劳讲肆³。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公⁴欣悦于空版⁵，汉祖克⁶之于赢⁷二。文君⁸解布裳而被锦绣，相如⁹乘高盖¹⁰而解犊(dú)鼻¹¹。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门¹²，入紫闼(tà)¹³。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤(zhēng)¹⁴辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞¹⁵，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问¹⁶笑谈，非钱不发。”
“钱又被称作‘泉’，因为它是百姓日常必需的东西，像泉水一样源源不断，再远的地方都能抵达，再深的去处都能到达。京城里的达官贵人，懒得去学堂听讲，讨厌那些空洞的议论，听着就打瞌睡。可只要一见到我这位‘孔方兄’，没有一个不惊喜膜拜的。钱所保佑的人，必定大吉大利，何必先辛辛苦苦读书，再去追求富贵呢！当年吕公因为刘邦一张空头礼帖就满心欢喜，刘邦对萧何多送两百钱的举动一直铭记在心，卓文君脱掉粗布衣裙换上锦绣华服，司马相如扔掉粗陋腰布坐上华丽马车，他们能官位显赫、名声大噪，都是钱的功劳啊。虚假的礼帖尚且能让人高兴，更何况是实实在在的钱呢！多送两百钱虽然不算多，却能让人变得亲密无间。由此可见，钱可真是神物！有了钱，就算没有官位也能享受尊荣，没有权势也有人巴结奉承，能进入权贵之门，踏入皇宫内院。钱到了哪里，危险就能转为平安，死亡就能转为生机；没有钱，尊贵可能变成低贱，活着也可能陷入绝境。所以打官司没有钱就赢不了，孤苦无依没有钱就难以脱身，怨仇隔阂没有钱就化解不了，奉承讨好的话没有钱就没人说。”
¹泉：古代钱币的名称。²京邑衣冠：京城里的士大夫。³讲肆：讲学的地方。《晋书》作“讲肄”。⁴吕公：汉吕后之父。⁵版：进见时用的名帖。刘邦为亭长时，不持一钱往贺吕公，名帖上却写“贺万钱”。吕公迎为上宾，并把女儿嫁给他。事见《史记·高祖本纪》。⁶克：同“刻”，铭记。⁷赢：多。⁸文君：卓文君，西汉临邛大富商卓王孙之女。她夜奔司马相如，同驰归成都。相如家贫，文君久之不乐，遂返临邛，与相如卖酒，文君当垆。卓王孙以为耻，不得已分财产与之，文君有钱百万，又穿上锦绣衣裳。事见《史记·司马相如列传》。⁹相如：即司马相如，字长卿，西汉辞赋家。¹⁰高盖：高车。¹¹犊鼻：犊鼻裈，短裤，或谓围裙，状如犊鼻。¹²朱门：指富豪之家。¹³紫闼：指帝王宫廷。¹⁴诤：同“争”，争执。¹⁵幽滞：指失意不得进仕的人。¹⁶令问：问候。
“洛中¹朱衣²，当途³之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏(còu)⁴，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇(àn)⁵使。’岂虚也哉？又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎？子夏⁶云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄⁷贵贱，皆在乎钱，天何与(yù)⁸焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲⁹之智，卞庄子¹⁰之勇，冉求¹¹之艺，文之以礼乐¹²，可以为成人¹³矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。”
“京城里的显贵人物、掌权大臣，也都无休止地钟爱我这位‘孔方兄’。他们拉着钱的‘手’，紧紧抱住不肯放开，不管钱的质地好坏，也不问是新铸的还是旧有的。只要有了钱，家里就会宾客满堂、门庭若市。俗话说‘钱没有耳朵，却能暗地里传递’，这话难道有假吗？还有句俗语说‘有钱能使鬼推磨’，更何况是人呢？子夏说‘死生有命，富贵在天’，我却觉得死生没有定数，富贵全看有没有钱。怎么证明呢？你看，钱能把灾祸转为福气，把失败转为成功，能让危难的人获得安宁，能让濒临死亡的人重获生机。可见人的寿命长短、仕途贵贱，都由钱决定，上天又何曾插手过呢？上天有上天的不足，钱有钱的长处。让四季交替运行、万物生长繁衍，钱比不上上天；但让困窘的人通达、让贫穷的人得到救济，上天可不如钱。古时候，要是有臧武仲的智慧、卞庄子的勇气、冉求的才能，再用礼乐修饰自己，就能算是完美的人了。现在要成为完美的人何必这么麻烦，只要有钱就行了。”
¹洛中：洛阳。²朱衣：泛指权贵。³当途：当道，当权。⁴辐辏：指四方宾客聚集到一处。⁵闇：同“暗”。⁶子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。⁷相禄：享有福禄的面相。⁸与：参预。⁹臧武仲：春秋时鲁国大夫臧孙纥，有智谋。¹⁰卞庄子：春秋时鲁国大夫，以勇力著名。¹¹冉求：孔子的学生冉有，有才艺。¹²文之以礼乐：用礼乐来加以修饰。¹³成人：德才兼备的人，即完人。
“夫钱，穷¹者能使通达，富者能使温暖，贫²者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人³，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子⁴，容如子张⁵。空手掉臂⁶，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下⁷，役使孔方。凡百君子，同尘和光⁸。上交下结，名誉益彰。”
“钱能让困窘的人顺风顺水，能让富有的人变得温和，能让软弱的人变得勇敢。所以说，君主没有钱，有才能的人就不会前来效力；君主不行赏，有才能的人就不会前来投奔。俗话说‘做官要是朝中没人，不如回家种田’，可我觉得，就算朝中有人，自己没有钱，这跟没脚想走路、没翅膀想飞有什么区别？就算你有颜渊那样的才华、子张那样的容貌，要是两手空空，又能有什么指望呢？不如趁早回家，多搞些农耕经商，不怕路途奔波劳累，努力赚钱才是正道。要知道，所有的君子，都是广结人脉，顺应时势，随俗应变，对上结交权贵、对下拉拢友人，才能让自己的名声更加显赫。”
¹穷：困厄，不得志。²贫：贫弱，软弱。³中人：君主身边有权势的人。⁴颜子：即颜回，孔子的学生，孔子屡称其有才德。⁵子张：即颛孙师，孔子的学生，貌美。⁶空手掉臂：空手摇动臂膀，指空手无钱。⁷上下：指来往。⁸同尘和光：即“和光同尘”。这里指与尘俗混同，随波逐流。
黄铜中方¹，叩头对曰：“仆自西方庚辛²，分王诸国³，处处皆有，长沙越嶲(xī)⁴，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡(dí)妇⁵。伊⁶我初生，周末时也，景王⁷尹世⁸，大铸兹也⁹。贪人见我，如病得医，饥飨太牢¹⁰，未之逾也。”
铜钱听了这番高论，连忙叩头回答：“我们来自西方，在各地都像君王一样受尊崇，到处都有我们的踪迹。长沙、越嶲这些地方，都归我们管辖。黄金是我们的父亲，白银是我们的母亲，铅是我们的大儿子，锡是我们的大儿媳。贪心的人见到我们，就像病人见到医生、饥饿的人见到盛宴一样，那种渴求之情再强烈不过了！”
¹黄铜中方：铜钱，这里指钱神。²庚辛：古时把天干与五行相配合表示方位。庚在五方中属西，庚、辛在五行中属金，金在五行中代表西方，故钱自称来自西方庚辛。³分王诸国：分往诸国称王。⁴越嶲：地名，故地在今四川西昌市。⁵嫡妇：嫡长子妻。⁶伊：句首语气词。⁷景王：周景王姬贵。⁸尹世：治世。⁹大铸兹也：周景王时，患钱轻，更铸大钱，事见《国语·周语》。兹：此指钱。¹⁰太牢：古代宴会或祭祀时并用牛、羊、猪三牲，称太牢。
