孟子见梁襄王

朗读 拼音 译注

译文
　　孟子拜见梁襄王后，出来对人说：“梁襄王远看不像君主的模样，走近了也见不到让人敬畏的气度。

　　他见了我，突然问道：‘天下要怎样才能安定？’

　　我答道：‘天下安定，关键在统一天下。’他又问：‘谁能统一天下？’

　　我对他说：‘不喜好杀人的君主能统一天下。’

　　他接着问：‘谁会归附他？’

　　我再答道：‘天下人没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情形吗？每逢七八月间天旱，禾苗就会枯槁；一旦乌云密布、降下大雨，禾苗就会茂盛生长。这样的情况，谁能阻挡得住？如今天下的君主，没有一个不喜好杀人。若有一位不喜好杀人的君主，全天下的百姓都会伸长脖子期盼他。要是这样，百姓归附他就像水往低处流一般，那哗啦啦的汹涌势头，谁又能阻挡得住？’”

注释
梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。
语：告诉。
卒：通“猝”，突然。熹《集注》概括以上描述梁襄王形态的语句云：“盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知。”
恶乎：怎样，如何。
定于一：朱熹《集注》云：“必合于一然后定。”
与：此处为归顺，随从之意。
油然：朱熹《集注》云：“云盛貌。”
沛然：朱熹《集注》云：“雨盛貌.”
浡然：朱熹《集注》云：“兴起貌。”
人牧：管理民众的人，即统治者。
领：即脖子。
由：通“犹”。

一、通假字
1、卒：卒然问曰(通“猝”，突然) 
2、由：由水之就下(通“犹”，好象) 
3、说：王说(通“悦”，快乐) 
4、盖：盖亦反其本矣(通“盍”何不) 
5、浡：浡然兴之(通“勃”奋发，振作)

二、一词多义
就
①就之而不见所畏焉(接近，动词) 
②由水之就下(趋向，动词)

望
①望之不似人君(远处看，动词)
②则天下之民皆引领而望之(盼望，动词)

三、词类活用
1、一：定于一(数词作动词，统一) 
2、旱：七八月之间旱(名词作动词，发生旱情)

　　战国七雄争霸之时，新兴地主阶级崛起并谋求政治主导权，社会矛盾愈发尖锐，兼并战争频发。当时，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战乱不断，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立凸显，正如孟子所言：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”面对这样的局面，孟子四处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，契合民众诉求，具有一定积极意义。

　　为推行自身主张，孟子先前往梁（今开封）谒见梁惠王，期间还见到了梁惠王之子梁襄王。与梁襄王应对时，孟子先以天上雨水比喻君泽，再以地上流水比喻民心——二者相互关联却各含深意，既贴合日常认知又显新颖，既为人所熟知又格外贴切。这一表述不仅鲜明地阐明了孟子的观点，更体现出他高超的谈话艺术。

善辩
　　孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也！”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定？”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些他面临的矛盾，步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，将启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步揭示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。

善喻
　　汉代赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”比喻即使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了“天下莫不与也”的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，这时天空“油然作云，沛然下雨”，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然“然兴之”，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“犹水之就下”，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨“孰能御之”，民之归附，“沛然谁能御之”，反诘得让人毋庸置疑。要天下“与”之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。

犀利
　　郭沫若在《十批判书》中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”（《荀子的批判》）孟子对梁襄王的应答，也是词锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”。没有一个君王不好杀人，概括战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾，且连梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜杀者之列。孟子看出梁襄王也属于嗜杀图霸的一类角色，也就乘机痛下针砭。他对梁惠王还申述了一番“王无罪岁，斯天下之民至焉”，“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”，“仁者无敌”的道理，而对梁襄王则劝之仍恐其愚，讥之则不畏其恼，言言作声，语语中的。孟子对梁襄王一番应答之后，梁襄王没有任何反应。孟子见在梁无法施行他的政治主张，便由梁到齐，“加齐之卿相”。
　　孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，先前已经游历了好多国家，到梁后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。他与梁襄王仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是由此一斑，亦可见孟子的思想核心和讲话艺术。就此，对于我们了解孟子的主张以及散文艺术，是有意义的。