迷神引·贬玉溪对江山作

朗读 拼音 译注

译文
暮色渐渐漫上青山，红日缓缓向西沉落；浩浩荡荡的长江，正汹涌着向东奔涌而去。天边几缕残霞，像织着花纹的罗绮般慢慢散开；回头眺望，浩渺的烟波遮掩住了漫漫征途。心中的愁绪愈发浓烈，只因离京城越来越远，故都的轮廓已日渐模糊；沉沉暮霭裹挟着愁云，竟让人辨不清京都究竟藏在何处。江上几处渔火忽明忽暗，微光朦胧间，让人难分船坞的远近。一叶船帆缓缓低垂，最终停泊在了前方的江边渡口。
默默回想半生过往，只暗自悔恨，总被功名利禄耽误了前程。我如今就如当年的阮籍，已然走到了穷途末路，可想要归隐田园的心意，却屡屡受困、难以顺遂。遥望那遍洒楚地的皎皎明月，此刻只觉它满含凄楚，更添伤感。怨那如泣如诉的竹枝歌谣，为何声声都载着愁怨，又在为谁诉说苦楚？凄厉的猿啼、哀婉的鸟鸣，仿佛惊动了整座孤岛。昏暗的烛火下，我久久无法入眠，只能静卧着，听着津渡边传来的声声更鼓。

注释
黯黯青山红日暮：青山渐暗，红日西沉。
余霞散绮：南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮。”绮，有花纹的丝织品。
使人愁，长安远，在何处：李白《登金陵凤凰台》诗：“长安不见使人愁”。
近坞：水边停船的地方。
儒冠误：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨挎不饿死，儒冠多误身。”富家子弟养尊处优，而一般读书人往往潦倒一生。
阮途穷：晋人阮籍，佯狂不羁，纵酒颓放，常驾车独游，等到路走不通了，便痛苦而返。表现对当时政治的不满。
断魂：因悲伤而神情恍惚。
平楚：平远的树林。
竹枝歌：《乐府诗集》：“《竹枝》本出于巴渝，唐贞元中，刘禹锡在阮湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》，作《竹枝》新词九章，教里中儿歌之。”
津鼓：渡头的更鼓。

　　这是晁补之贬居玉溪（信州）后，面对苍茫江山所写的抒怀之作，全词满溢着贬谪异乡的悲怆心绪，其景情交融的笔法与缜密的结构，尽显独特的艺术魅力。

　　词作上阕以壮阔之景开篇，气象雄浑不凡。词人先伫立江滨，目之所及是青山暮合、红日西沉、大江东奔的绮丽壮景，心胸也随之豁然开阔；上阕末尾的四个短句，是开篇写景的延伸与转折，而“长安远，在何处”则是串联前后景与情的关键枢纽。随着词人的视线沿江延展，昔日京都已隐没在暮霭烟波中，入眼的只剩几点渔火、一叶客帆，先前的高远壮阔也随之转为低小寒寂，这份景致的剧变，精准映照出词人内心的迷茫怅惘。整阕以“对江山”为统摄，景、情、意的排布条理分明，运笔有起有伏、有衬有托，词风尤为浑融圆熟。

　　下阕开篇的四句十六字，以凄清悲苦之语倾泻满腔衷肠，堪称词人郁积情绪的集中爆发。古人将词的下阕开端称作“过变”，其笔法或藕断丝连、承上启下，或异军突起、另辟新境，而此处的直抒胸臆，正是上阕情感酝酿堆积后的必然结果，一旦情感闸门洞开，便如江河奔涌般一发不可收。“自悔儒冠误”一句，藏着深沉的悲愤与感慨，此语化用杜甫“纨绔不饿死，儒冠多误身”的诗意，道尽了寒门士子的潦倒辛酸——富家子弟能养尊处优、安稳度日，而读书人却往往一生困顿。晁补之仕途坎坷，便以“暗想”“自悔”的口吻，将自怨自艾的复杂心绪藏于句中。他又以晋人阮籍自比，阮籍曾驾车独行至穷途而恸哭，以佯狂纵酒的姿态表达对时局的不满，实则是远祸全身的无奈之举；晁补之亦觉自己与阮籍境遇相似，既无法施展胸中抱负，又因贬谪羁绊而欲归不得，这四句便成了他抑郁壅塞之情的彻底宣泄。

　　从整体艺术成就来看，上阕虽以写景为主，却在壮景到凄景的转换中暗寓愁情；而全词的精妙之处，更多集中于下阕。在直抒胸臆之后，词人又借多种饱含情感的意象层层渲染、步步加深悲怆之意：从遍洒楚地的凄清素月，到如泣如诉的竹枝歌谣，再到惊动孤岛的猿啼鸟鸣，最后落于昏烛难眠、卧听津鼓的深夜场景。从红日西沉到烛暗鼓响，时间跨度极大，调动的景物也颇为丰富，可写来却如春蚕吐丝般条理清晰，将词人的贬谪之悲具象化，读来如在眼前。正如贺裳在《皱水轩词筌》中所言，此词“触景生情，复缘情布景，节节转换，稼丽周密。譬之织锦家，真窦氏回文梭也”，兼具曲折意蕴与明快脉络，是景情互衬的佳作。