一条寒玉¹走秋泉,引出深萝(luó)²洞口烟³。
引水的竹筒像一条清冷的玉,秋天的水在竹槽里潺潺流动。泉水汩汩涌出,藤萝遮掩下,水雾如缕缕清烟般缓缓弥漫。
¹寒玉:清冷的玉石。古代诗人常用来形容月亮、清泉、翠竹等东西,这里指用竹筒做的渡槽。²深萝:指藤萝深掩。³烟:指洞口蒙蒙如烟的水雾。
十里暗¹流声不断,行人头上过潺(chán)湲(yuán)²。
在这绵延十余里的地方,幽静的暗流发出隐约的声响。行人从下面走过,如同聆听天籁,只听得见声音,却看不见水流的样子。
¹暗流:指泉水在竹筒里流动,行人只听到它的响声却看不见它的流淌。²潺湲:一作“潺潺”,形容水流动的声音。
译文
引水的竹筒像一条清冷的玉,秋天的水在竹槽里潺潺流动。泉水汩汩涌出,藤萝遮掩下,水雾如缕缕清烟般缓缓弥漫。
在这绵延十余里的地方,幽静的暗流发出隐约的声响。行人从下面走过,如同聆听天籁,只听得见声音,却看不见水流的样子。
注释
寒玉:清冷的玉石。古代诗人常用来形容月亮、清泉、翠竹等东西,这里指用竹筒做的渡槽。
深萝:指藤萝深掩。
烟:指洞口蒙蒙如烟的水雾。
暗流:指泉水在竹筒里流动,行人只听到它的响声却看不见它的流淌。
潺湲:一作“潺潺”,形容水流动的声音。
唐代诗歌题材广阔,生动展现了社会生活的方方面面,但劳动人民改造自然的实践却很少得到反映。像李白《秋浦歌》中“炉火照天地”那样描绘壮美劳动场景的诗作,堪称空谷足音,这主要是封建文人的时代与阶级局限所致。正因如此,李群玉的这首《引水行》便给人以耳目一新之感。
诗中描写的是南方山区常见的竹筒引水。人们将竹节凿通,节节相连,把泉水从高山洞口引到需要灌溉或饮用之处,甚至直接接入家中水缸,丁冬之声不绝,形成南方山区特有的诗意风光。
首二句写竹筒引泉出洞。“一条寒玉”是对引水竹筒的生动比喻——李贺曾用“削玉”形容新竹,此处以“寒玉”形容竹筒的碧绿光洁,且与“秋泉”呼应,突出其清泠之感。寒玉本是固体,却“走秋泉”,看似矛盾,实则暗示竹筒中空贯通,泉水在筒内流动,只能凭听觉感知。这一比喻本身就蕴含着诗人发现竹筒引水奥秘的欣喜。
“引出深萝洞口烟”写泉水从幽深洞中被引出,洞口藤萝缠绕,水汽如烟。诗人先闻流泉之声,再循踪发现源头,这样倒叙不仅符合观察过程,更能先声夺人。
“十里暗流声不断,行人头上过潺湲。”竹筒顺山势蜿蜒而下,诗人与竹筒相伴而行,故能“十里暗流声不断”。有时山路折入峡谷,渡槽凌空跨越,便成了“行人头上过潺湲”。这两句不单是精确的说明,更充满诗的情趣——竹筒似与行人相伴,为寂寥深山平添兴味。诗人侧耳倾听清韵,感受新奇喜悦,情景交融。
竹筒引水是古代劳动人民巧妙利用和改造自然的生动事例,为自然增添了新的美景,是人工与自然的和谐结合。这种富有诗意与朴素美感的事物,能被文人发现、欣赏并生动表现,实属难得。仅此一端,《引水行》便足以令人珍视。
李群玉(808~862),字文山,唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”,旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才,他“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”。关于他的生平,据《全唐诗·李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,并作诗《送李群玉赴举》,.但他“一上而止”。后来,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。
陈恭尹(1631 ~1700),字元孝,初号半峰,晚号东漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山子人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《东漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。