好领青衫,全不向、诗书中得。还也费、区区造物¹,许多心力。未暇买田清颍尾,尚须索米长安陌。有当时、黄卷²满前头,多渐德。
这官儿穿着青衫,可不是从诗书本里读出来的。也真是劳烦了老天爷,费了不少心思才给的。还没来得及在颍水岸边买块田归隐,眼下还得在长安街头讨生活求温饱。想起从前满桌的书卷摆在面前,如今这般光景,真是满心惭愧。
¹造物:创造万物,也指创造万物的神力。²黄卷:书籍。
思往事,嗟儿剧。怜牛后,怀鸡肋。奈棱棱¹虎豹,九重九隔。三径就荒秋自好,一钱不直贫相逼。对黄花、常待不吟诗,诗成癖。
回想往事,只叹当年太幼稚。不甘心做那平庸的追随者,可这官职又像鸡肋般弃之可惜。无奈朝堂上虎豹般的权臣挡道,君臣相隔遥远。家园里的小路都快荒芜了,秋天景色再好也顾不上,穷得一文不值,日子过得窘迫。对着菊花,常常想不写诗,可实在是有写诗的癖好啊。
¹棱棱:威严的样子。
译文
这官儿穿着青衫,可不是从诗书本里读出来的。也真是劳烦了老天爷,费了不少心思才给的。还没来得及在颍水岸边买块田归隐,眼下还得在长安街头讨生活求温饱。想起从前满桌的书卷摆在面前,如今这般光景,真是满心惭愧。
回想往事,只叹当年太幼稚。不甘心做那平庸的追随者,可这官职又像鸡肋般弃之可惜。无奈朝堂上虎豹般的权臣挡道,君臣相隔遥远。家园里的小路都快荒芜了,秋天景色再好也顾不上,穷得一文不值,日子过得窘迫。对着菊花,常常想不写诗,可实在是有写诗的癖好啊。
注释
造物:创造万物,也指创造万物的神力。
黄卷:书籍。
棱棱:威严的样子。
这是一首“怨艾词”,一首“牢骚词”。一首愤世嫉俗之词。这首词中所表露出来的思想状态,是一种由多层心理所组合成的矛盾、复杂的心态。 “学而优则仕”,封建时代的读书人一般都把中进士视为光宗耀祖的幸事和进入仕途的“康庄大道”。然而,史达祖尽管熟读诗书却与功名无缘,只能屈志辱身地去担任堂吏的微职,这就不能不引起他对自身“命运”的嗟叹和对科举制度埋没人材的愤慨。
词中尽情抒发了史达祖复杂而矛盾的思想感情,在一定程度上反映出古代知识分子的悲惨命运,也从一个侧面表达了作者内心深处的想法,那就是痛恨朝政暗无天日,小人当道,因而想过一种“采菊东篱下”的世外桃源生活。其中包括怀才不遇的愤懑不平,寄人篱下的辛酸苦难,“欲归不能”的苦闷,“误入歧途”的懊恨,还有身不由己的难言之隐,等等然而,以上两种想法都不能成为现实,那他就只能凭借艺术(文学)去减轻自己的烦恼。
郦炎(150~177)东汉诗人。字文胜。范阳(今举北定兴)人。曾为郡吏,州郡察举孝廉,征召为右北平从事祭孝,都不就,后患疯病。他奉母至孝,因母死而犯病,以致他的正在产儿的妻子被惊死。为妻家诉讼入狱,死于狱中。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。