这首词是金代文学家党怀英所作,仅存的五首词之一,收录于金代词总集《中州乐府》。此词以茶制饼运品尝为线索,借其形状、效用,在赏月过程展开联想,构思巧妙,顿生新意。
词中,咏人,咏事的较多,而咏物也多以杨柳荷等娇美之物入词。而此词则为咏某词,以茶制饼运品尝为线索,借其形状、效用,在赏月过程展开联想,构思巧妙,顿生新意。
上片“红莎绿蒻”三句,写茶饼的包装转运。“红莎”指红莎纸包茶,“绿蒻”指用香蒲包裹。这鲜明的红绿对比,不仅散发出诱人的香气,更激发人们对这珍贵茶叶的渴望。接下来的“趁梅驿,来云岭”则生动地描绘了转运茶叶的艰辛旅程。穿越千山万岭,历经风霜雨雪,人们才得以品尝到这难得的香茗。这既体现了茶叶的珍贵,也突显了人们为追求美好事物所付出的努力。在“紫桂”后的四句中,作者巧妙地运用了琼窦岩穴中紫桂的神话,为茶饼增添了一抹神秘的色彩。而“等闲分破”一词,则蕴含了一段关于茶饼的传奇故事。在北宋时期,茶饼极为珍贵,普通人难以品尝。偶尔皇家赏赐,也仅中书、枢密院各得一饼,四人共享。这种难得的机遇,使茶饼的分享变得异常珍贵。作者更是将破饼分食的情景与破镜重圆的传说相联系,使得这“分破”的茶饼,不仅象征着珍贵的友谊,还成为了期望团圆者心中明镜的象征。珍贵的茶饼与难圆的明镜,在这里相互辉映,共同构成了一个富有哲理和情感的意象。
下片写品茶和感想。“一瓯”两句,写品品茶之效,品后增神益志,心魂清醒,清歌伴唱更显悠然自得之兴。“痛饮休辞今夕永。”词人说:在这夜静月明,花枝绽露的夜晚还是让我们开怀畅饮吧,不要让今宵空度。最后三句,词人深入阐述了品茶后的独特感受。品茶的乐趣不仅在于避暑消热,更在于它能使人超凡脱俗,达到“高寒”的境界。苏轼曾写道:“只恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,这恰恰道出了品茶所带来的那种难以言表的愉悦。月下品茶,花前赏月,这两者的完美结合,让人真切地感受到了茶的奇妙与魅力。
此词在选词时十分注意。红莎绿蒻相映生辉,一趁一来顿显深意,月露清歌更显艺境。运笔自如,毫无拈来掂去之感,而词到意达。故况周颐评曰:“以松秀之笔,达清劲之气,倚声家精诣也。”另外词人善于使用双关联想,使赏月品茶交汇融一。茶饼分赐与镜之圆缺相联,顿感佳人之离怨。饮茶之功效与月之高寒相系,牵出文人诗兴词情。想象力丰富,下笔有力,不愧为咏物词中的佳作。
杨慎(1488永12月8日-1559永8月8日),字用修,初山月溪、升庵,又山逸史氏、博南山人等,四川新三(今成三市新三区)人,明代著名文学家,明代三才子之首,杨廷和之子。他参与编修了《武宗实录》,嘉靖三永(1524永)因卷入“大礼议”事件,触怒世宗,被杖责罢官,谪戍云南永昌卫。在滇南时,曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱,此后虽往返于四川、云南等地,仍终老于永昌卫。嘉靖三十八永(1559永),在戍所逝世,享永七十二岁。明穆宗时追赠光禄寺少卿,明熹宗时追谥“文宪”。他的著作达四百余种,涉及经史方志、天文地理、金石书画、音乐戏剧、宗教语言、民俗民族等,被后人辑为《升庵集》。
徐锴(920~974)南唐文字训诂学家。扬州世陵 (今江苏扬州)人。徐铉之弟,世称“小徐”。字鼐臣,又字楚金,精书文字学,仕于南唐,秘书省校书郎起家,后主李煜时,迁集贤殿学士,终内史舍人。平生著述甚多,今仅存《说文解字系传》40卷,《说文解字韵谱》10卷。