抑

朗读 拼音 译注

译文
仪表堂堂又彬彬有礼，为人品德十分端正。古人有句老话这样说，智者有时也会显得愚笨。普通人如果不聪明，那是自身有毛病。智者如果不聪明，那就反常得令人吃惊。

有了贤人国家强盛，四方诸侯都来归顺。君子德行正直无私，诸侯顺从迎来太平。建国大计定下方针，长远国策告知群臣。举止行为谨慎得体，百姓自然以此为准则。

如今天下纷纷乱乱，国政混乱不堪言说。你的德行已经败坏，沉湎酒色醉意醺醺。只知吃喝玩乐享受，继承帝业毫不关心。先王治道不去探求，怎能明法惠利百姓。

皇天不肯加以保佑，好比泉水白白流淌，君臣上下一起消亡。应当起早又贪黑，里里外外勤洒扫，为民表率作榜样。整治你的车和马，弓箭武器勤修缮，一旦战事防备好，征服四方众蛮邦。

安定你的百姓黎民，谨守法度莫纵性情，以防祸患突然降临。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又恭敬。白玉上面若有污点，尚可琢磨将其除尽，开口说话出了毛病，想要挽回也不成。

不要随口把话吐露，别说说话可以马虎，没人会把我的舌头捂住，一言既出难以弥补。没有出言没有回应，积德总能得到福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。

看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自在室内，做事无愧于神明。别说室内光线暗，没人能把我看清。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦遭惩罚。

修养德行陶冶情操，使其高尚更加美好。举止谨慎行为得体，仪容端正讲求礼貌。不犯过错不害他人，很少有人不仿效。有人送我一篮桃，我拿李子来回报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。

又坚又韧的好木料，制作琴瑟丝弦协调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上奉行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。

可叹少爷太年轻，不知好歹与轻重。不仅搀你互谈心，也曾教你办事情。不仅当面教导你，还拎你耳朵要你听。如果说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成。

苍天在上最明白，我这一生不愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反复耐心教导你，你既不闻也不睬。不知教你是为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。

叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听从我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打个比方，上天赏罚不会冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。

注释
抑抑：慎密。
隅：角，借指品行方正。
职：主。
戾：乖谬。
无：发语词。
竞：强盛。
维人：由于（贤）人。
训：顺从。
觉：通“梏”，大。
訏（xū）谟：大谋。
命：政令。
犹：同“猷”，谋略。
辰：按时。
荒湛（dān）：沉迷。湛，同“耽”。
女：汝。
虽：惟。
从：通“纵”，放纵。
绍：继承。
罔：不。
敷：广。
求：指求先王之道。
克：能。
共：通“拱”，执行，推行。
刑：法。
肆：于是。
尚：佑助。
沦胥：相率，沉没。
章：模范，准则。
戎兵：武器。
用：以。
作：起。
逷（tì）：通“剔”，治服。
蛮方：边远地区的民族部落。
质：安定。
侯：语助词。
不虞：不测。
易：轻易，轻率。
由：于。
扪：按住。
朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。
逝：追。
雠：酬，反映。
绳绳：谨慎的样子。
承：接受。
友：指招待。
辑：和。
遐：何。
愆（qiān）：过错。
相：察看。
屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。
云：语助词。
觏（gòu）：遇见，此指看见。
格：至。
思：语助词。
度（duó）：推测，估计。
矧（shěn）：况且。
射（yì）：通“斁”，厌。
辟：修明，一说训法。
淑：美好。
止：举止行为。
僭（jiàn）：超越本分。
贼：残害。
鲜（xiǎn）：少。
则：法则。
童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。
虹：同“讧”，溃乱。
荏染：坚韧。
言：语助词。
緍（mín）：给乐器安上弦。
话言：陈奂《诗毛氏传疏》：“话，当为‘诂’字之误也。《（经典）释文》引《说文》作‘告之诂言’，云：‘诂，故言也。’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。”诂言，老古话。
於（wū）呼：叹词。
臧否（pǐ）：好恶。
匪（fēi）：非。
示：指示。
面命：当面开导。
借曰：假如说。
盈：完满。
莫（mù）：同“暮，”晚。
梦（méng）梦：同“瞢瞢”，昏而不明。
藐藐：轻视的样子。
虐：“谑”的假借，戏谑。
聿：语助词。
耄：年老。
庶：庶几。
曰：语助词。
忒（tè）：偏差。
回遹（yù）：邪僻。
棘：通“急”。

　　关于《诗经·大雅·抑》的创作背景与用意，历来存在不同说法。《毛诗序》认为此诗是卫武公讽刺周厉王之作，同时也是自我警醒。但这一观点在历代学者中引发不少争议。《国语·楚语》记载卫武公年过九十五时，仍严格要求朝中臣子随时规谏其过失，并据此作了《懿戒》以自儆，三国时韦昭注明确指出《懿戒》即为《大雅·抑》。宋代朱熹在《诗集传》中也持此见，认为这是卫武公让人每日诵读以自警的诗篇。而清代姚际恒在《诗经通论》中则提出质疑，认为讽刺君王与自我警醒难以在一篇诗中并存。近代学者多倾向认为此诗实为刺诗而非自儆之作。其实《毛诗序》的说法并无根本错误，只是表述不够周全，若说成卫武公借自警以刺王，则更为圆通。这种将自儆与讽谏融为一体的手法，正是诗人首创的委婉表达技巧。

　　至于诗中所刺的周王是否为厉王，宋代以来已有详实考辨。宋人戴埴指出，卫武公自警时已至暮年，距离厉王时代将近九十年，若说此诗为刺厉王而作，难以令人信服。清代阎若璩进一步论证，卫武公即位时，厉王流放已过去三十年，不可能有刺厉王之诗，即使说是追刺也不合理。清人魏源在《诗古微》中分析认为，此诗为卫武公担任周平王卿士时所作，距离幽王之死已三十余年，距离厉王之死更是八十余载，诗中尔、女、小子等称呼皆是武公自警之词，而讽刺王室之意也蕴含其中。他明确指出所刺的周王应为平王而非厉王或幽王，这一观点得到后世学者的普遍认同。

　　周平王是幽王之子宜臼。幽王昏庸，宠爱褒姒，最终死于西戎之乱。平王继位后，在晋、郑、秦等诸侯护送下东迁洛邑，东周由此开始。此时周王室已衰微，诸侯势力日益强大。卫武公作为历经厉、宣、幽、平四朝的元老，亲身见证了厉王流放、宣王中兴、幽王覆灭等一系列重大事件。到了平王时期，他已年逾八旬，眼见自己扶持的平王品行不端、政治昏暗，忧愤之下写成了这首《抑》。

　　诗的前四章构成第一部分。首章从哲与愚的关系说起，采用了直陈其事的赋法。靡哲不愚是一句古语，意谓聪明人也会有失误，因此更需谨慎。在卫武公看来，平王并非愚钝之人，却做出种种不明智之举，令人费解。他原本期望平王能做到仪容谨慎、德行方正，现实却令他失望，于是从第二章开始从正反两方面进行规劝。第二章强调求贤与立德的重要性，求贤可以安邦定国，立德则能使人内外悦服。第三章转入尖锐批评，列举平王沉迷享乐、荒废政事、忘却先祖基业等罪状，痛切之情溢于言表。第四章告诫平王应勤于政务、整顿国防，对幽王覆灭的教训尤须引以为戒。

　　第五章至第八章为第二部分，进一步阐述当为与不当为之事，着重强调对待臣民的态度和出言谨慎的重要性。这实际上是对第二章求贤立德两大要务的深化。作者在说理之中穿插形象化的语句，如白圭之玷尚可磨的比喻、莫扪朕舌言不可逝的动作描写、投我以桃报之以李的对比，以及彼童而角实虹小子以无角公羊自夸有角的巧妙讽喻，都使文气活泼而不板滞。

　　第九章至末章为第三部分。在反复申述当为与不当为之后，卫武公恳切告诫平王，若不听规劝必将招致亡国之祸。其中荏染柔木言緍之丝两句是诗中唯一用兴法之处，以柔韧木料配顺滑丝弦方能制成好琴，比喻温厚恭谨之人才是德行的根基，语重心长。第十章以匪手携之、匪面命之两组递进句，生动表现出老臣恨铁不成钢的忧愤。第十一章连用叠字增强情感力度。末章以於乎小子的呼告将全诗推向高潮，取譬不远、昊天不忒的警示，与《大雅·荡》中殷鉴不远在夏后之世的悲叹如出一辙，令人惊心动魄。

　　这首诗被誉为千古箴铭之祖，除了其深沉的忧患意识和独特的艺术价值外，从语言学角度看，它更是一座成语宝库，夙兴夜寐、白圭之玷、舌不可扪、投桃报李、耳提面命、谆谆告诫等沿用至今的成语皆出于此篇。