醉翁操·琅然

朗读 拼音 译注

译文
欧阳修曾游滁州琅琊幽谷，谷中飞瀑鸣泉，声如环佩相击。景致美妙动人，让他乐而忘归，遂作《醉翁亭记》。此文脍炙人口，当时便刻石立碑。沈遵特意赶赴滁州探访，见琅琊山水果然如欧阳修笔下所绘，遂兴起以琴寄意之念，创作了宫声三叠的琴曲《醉翁吟》（即《醉翁操・琅然》）。后来沈遵寻得机会，亲自为欧阳修弹奏此曲，欧阳修听后十分欣喜，还应沈遵之请为曲作了词。欧词本是大手笔，却“调不主声，为知琴者所惜”——所谓“调不主声”，便是曲调难以歌唱。沈遵的《醉翁吟》传开后，引得众人关注，不仅琴曲被争相传奏，连欧阳修所作的《醉翁吟》歌词，也有好事者纷纷为之谱曲，却皆不尽如人意。此事仿佛在冥冥中等待机缘，一晃三十余年过去，欧阳修与沈遵相继离世，庐山玉涧道人崔闲却仍记挂着这件事。崔闲精通琴曲，曾拜沈遵为师，他极爱这支曲子，“常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士”。苏轼贬居黄州时，崔闲曾多次自庐山前往拜访，一次他携《醉翁吟》曲谱登门，恳请东坡为其填词。苏轼不仅诗文高绝，且精通音律，听明来意后欣然应允。于是崔闲弹奏，苏轼静听，边听边填词，片刻便完成了创作。

飞瀑如珠玉叠串，鸣泉琅琅作响；高山之上，明月升起，清辉皎洁圆满。我不禁发问：是谁轻拨琴弦？优美旋律在空山中回荡。
无人应答，唯有寂静填满天地。唯有醉翁能领会这如天籁般的琴音——这原是大自然的声响，美妙得难以用言语形容。
明月悬于中天，清风将琴声远送，露水如珍珠，似含笑意。此时此刻，谁能安然入眠？
负篓之人途经山前，高声慨叹：唯有有心人能奏此妙音！
醉翁长啸，吟诵新篇，余音袅袅间，唯有谷中流泉与之相和。
如今醉翁已然远去，不再归来，只留下白日的吟咏与夜晚的哀怨。
山有时会裸露光秃的山巅，水有时会回旋倒流，可醉翁呢？
他再也回不到少年时光。醉翁呵，已然归去，化作仙人。
那支美妙的乐曲却留存人间。不信你听，听那奔涌不息的流泉——除指尖弹奏之音，更有新添的一两处和弦，这《醉翁操》自此成为乐曲中的名篇。

注释
琅琊：山名。在今安徽滁县西南。欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。”
幽谷：幽深的山谷。
若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
醉翁：欧阳修的号。见《水调歌头》（昵昵儿女语）注。
沈遵：欧阳修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。闻而往游焉。爱其山水，归而以琴写之。作《醉翁吟》三叠。”
绝伦：无与伦比。
绳约：束缚，限制。
捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
琅然：象声词。响亮的样子。
清圜：清新圆润。
娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
荷蒉过山前，曰有心也哉此贤：《论语·宪问》：“子击磐于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磐乎！”荷蒉：背着草筐，此喻懂得音乐的隐士。
醉翁啸咏，声和流泉：谓欧阳修吟咏之声跟山间泉水之声相应。
童颠：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木曰童。”
回川：漩涡。李白《蜀道难》：“下有冲波逆折之回川。”
思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
徽：琴徽，系弦的绳。《汉书·扬雄传》：“今夫弦者，高张急徽。”注：“徽，琴徽也。所以表发抚抑之处。”后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。

　　苏轼的《醉翁操》本是为琴曲所作，这一琴曲属正宫调，最初并未被收录进苏轼的词集。当时郭祥玉曾依照此曲的声律仿作一首，他在序中提到“予甥以子瞻所作《醉翁操》见寄，未以为工也，倚其声作之”；后来辛弃疾也创作了一首《醉翁操》，并将其正式编入词集，这个词调才得以沿用。此外，楼钥还写过两首《醉翁操》，其中一首是和苏轼原词的韵脚。宋代人创作的《醉翁操》总计五首，均为双凋体，共九十一字，上片十句押十平韵，下片十句押八平韵。

　　这首词是苏轼专门为琴曲《醉翁操》这一天生绝妙的曲子谱写的。随着时代变迁，琴曲《醉翁操》起初有曲调却没有词，后来乐谱失传，反而变成了有词却没了曲调。如今流传下来的苏轼这首词，是否能还原原曲的天然韵味，只能通过文字去揣摩体会。

　　此词上片专写流泉的自然声响与它带来的动人效果。开篇“琅然。清圜。谁弹。响空山”四句，为鸣泉飞瀑勾勒出声音如环佩叮当的美好意境，“琅然”本指玉的声音，出自《楚辞·九歌》“抚长剑兮玉珥，璆锵呜兮琳琅”，这里用来形容流泉的声响；“清圜”二字用法多样，可形容月亮，如杜甫《舟中》“今朝云细薄，昨夜月清圆”，可形容荷叶，如周邦彦《苏幕遮》“水面清圆，一一风荷举”，也可形容声音，如苏轼《一丛花》“钟鼓渐清圆”，此处则是说流泉声音清越圆转，又以夜月为陪衬，在这月明清幽的山谷中，发出疑问“是谁弹起这绝妙乐曲”。紧接着“无言。惟翁醉中知其天”为前文设问作答，点明这是天地间自然生成的乐曲，很少有人能领会其中妙趣，只有醉翁欧阳修能在醉中感受到，也能理解它的天然意趣，这进一步凸显了流泉声响的美妙。“月明风露娟娟。人未眠”二句虽未正面写声音，却道出了声响的巨大感染力，在这明月之夜，如杜甫《狂夫》中“风含翠筱娟娟静，雨裹红蕖冉冉香”的景致里，人们被这美妙乐曲陶醉，迟迟无法入眠。上片结尾“荷蒉过山前。曰有心也哉此贤”，则写这乐曲打动了荷蒉者，化用《论语·宪问》中“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”的典故，将流泉声响比作孔子击磬声，借荷蒉者的评价颂扬流泉的自然声响。

　　下片则转而描述醉翁的啸咏声与琴曲声。“醉翁啸咏。声和流泉”二句呼应上片，欧阳修曾在滁州作《醉翁亭记》，他在琅琊幽谷中聆听鸣泉，一边长啸一边吟咏，乐而忘返，自然的声响与人的啸咏完全融合。“醉翁去后，空有朝吟夜怨”二句，写醉翁离开滁州后，流泉失去了知音，只留下自然声响，而这声响朝夕回荡，仿佛带着怨恨的情绪（“怨”为平声，作名词理解）。“山有时而童颠。水有时而回川”二句则写时光流转带来的山川变化，琅琊山虽林壑秀美，却也会有草木凋零、山体裸露的时候，流水也并非永远朝着一个方向流淌，如此一来，琅琊幽谷的鸣泉也难以完美留存。“思翁无岁年，翁今为飞仙”二句，表达了人们因鸣泉而常年思念醉翁，可醉翁却已化作飞仙离去，这里化用《十洲记》中“蓬莱山周回五千里，有圆海绕山，无风而洪波百丈，不可往来。唯飞仙能到其处耳”的典故，意指醉翁一去不返，鸣泉的美妙也再无人能欣赏。不过结尾“此意在人间，试听徽外三两弦”二句又转折，说明鸣泉虽已消失，醉翁也成飞仙，但鸣泉的美妙乐曲、醉翁追求的绝妙意境仍留存人间，这便是琴曲《醉翁操》——此曲由鸣泉的另一知音沈遵用琴声描摹而成，是鸣泉天然的和声，最终将落脚点放在琴声上，突出了全词主题。

　　从词意来看，这首词写鸣泉及其和声，能把无形的声响写得如此真实可感，若不是对大自然的造化之工有真切体验，绝难达到这样的境界。从格式上看，词句的句式与字声搭配也十分特别，开头四句“琅然。清圜。谁弹。响空山”，仅“响”字是仄声，其余都是平声，后续两句也如此，这种安排恐怕与该曲所属的宫调有关；同时上下片的结句都是七言拗句，上结“曰（入作去）有（上代平）心也（阳上作去）哉此贤”与下结“试听徽外三两弦”四声相合，应当也是特意安排（据盛配《词调订律》卷二十二），这些都是琴曲韵度留下的音乐印记。全词节奏鲜明，韵脚清晰，读来朗朗上口，画面感十足，与乐曲搭配更显绝妙，实在是不可多得的佳作，难怪清代陈廷焯在《词则·别调集》中评价此词“清绝、高绝，不许俗人问津”。