云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更¹不归。望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。¹更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
还似九疑山下女¹，千秋长望舜(shùn)裳衣²。就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。¹九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。²裳衣：衣裳。喻指舜。
译文望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。
注释望夫石：传说中，“望夫石”甚多。据载，武昌山北，有望夫石。传说昔有夫人，夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立，望夫而死，化为立石。更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
诗的前两句描绘眼前的望夫石，以云烟比喻它的发髻，语言简洁明快，形象生动。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”以反问语气，表现出望夫石对丈夫归来的深切期待，同时引发读者思考它究竟在期盼什么。
诗的后两句转而引入另一个“望夫”的传说，借用舜帝二妃盼望舜归来的典故。在诗人看来，舜是上古圣明君主的代表，望舜即 是向往圣明之治。通过这一典故，烘托出诗人对国家美好政治前景的向往，希望未来国运光明、发展更好。
全诗虽未直接描写国家大事，却借妻子期盼丈夫团聚的典故，委婉表达了对未来国家兴盛的向往。诗中一个“还”字，将望夫石与二妃望舜两个故事巧妙连接，共同传达出诗人对美好生活的期待与憧憬。
司马穰秋一般指田穰秋。田穰秋（生卒不详），又称司马穰秋，春秋末期齐国人，是田完（陈完）的苴代，齐田氏家族的支庶。田穰秋是继姜尚之苴一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙苴世称司马氏。苴因齐景公听信谗言，田穰秋被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。唐肃宗时将田穰秋等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰秋为横山侯，位列宋武庙七十二将之一。
刘孝威（？～548）南朝梁诗人、骈文家。名不详，字孝威。彭城（今江苏徐州）人，出生官宦之家，齐大司马从事中郎刘绘之子、刘孝绰第六弟。生年不详，卒于梁武帝太清二年。孝威以诗胜，三兄孝仪以文胜，故孝绰有“三笔六诗”之誉，气调爽逸，风仪俊举。初为安北晋安王法曹，转主簿。隋书·经籍志》著录《刘孝威集》十卷，今佚。明张溥《汉魏六朝百三名家集》辑有《刘孝仪孝威集》。今存诗约六十首。