北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。北边来的粮船还没到，近来米价贵得像珍珠，半个月都没尝过吃饱喝足的滋味，肚子实在冷清又清苦。祀灶：祭灶神，古代五祀之一。
明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰(fán)¹吾。好在明天就是祭灶日，正赶上这年末时候，东家杀鸡、烤肉、备酒，定会给我祭肉让我饱餐一回。¹膰：古代祭祀用的烤肉。这里“膰”当动词“馈”，进食于人。
译文北边来的粮船还没到，近来米价贵得像珍珠，半个月都没尝过吃饱喝足的滋味，肚子实在冷清又清苦。好在明天就是祭灶日，正赶上这年末时候，东家杀鸡、烤肉、备酒，定会给我祭肉让我饱餐一回。
注释祀灶：祭灶神，古代五祀之一。汉以前祀灶在夏天举行。后传说汉代阴子方腊日晨见到灶神，并以黄羊祭之，因而大富，逐以腊日为祀灶日。旧时风俗多以阴历十二月二十三日或二十四日为祀灶日。膰：古代祭祀用的烤肉。这里“膰”当动词“馈”，进食于人。
这首诗写的是诗人与儋州百姓之间的深厚情谊。首句写北方船只未到，儋州米价上涨，颇有“米珠薪桂”的感慨。当时儋州耕作方式落后，产米很少，苏轼在《和陶劝农六首》小序中提到，海南荒地多，百姓多以贸易为业，所产稻米不足以自给，因此北船不来，米价自然高涨。
次句写诗人因此半月未能饱餐，这也是真实写照，从他儋州时期的其他诗作中可以印证。后两句写第二天是东邻祭灶之日，邻居与诗人交情深厚，定会将祭品送来相赠。“膰”本指祭肉，此处用作动词，意为赠送祭灶之物，即“只鸡斗酒”。这一说法出自曹操《祭桥玄文》，贴合祭品之意，用典十分精当。
前两句写诗人的窘迫处境，也反映出儋州的生活环境；后两句写诗人对邻人的信赖，通过一件具体小事，侧面展现了他与儋州百姓之间的深厚感情。这首诗的妙处在于用直率的笔触写出真诚的胸怀。诗中将诗人对酒的渴望、对肉的期待写得毫不掩饰、毫无造作，正如纪昀所评，“真得好”。诗写求酒肉，却能写得如此真诚而不粗俗，若要理解其中分寸，还需结合诗人整体为人，做到“知人论世”。
冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，攸号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。攸幼勤奋好学。元大德大年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能攸休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。
杨景贤，名暹，后改名讷，字景贤，一字景言。生卒年不详。然明初贾仲明《录鬼簿续编》云"与余交五十年"，永乐初尚得宠于朱明，可知杨氏乃元末明初戏曲家。杨氏本为蒙古人，上辈已移居浙江钱塘，故朱有炖《烟花梦引》言及京都乐妓蒋兰英时云之："钱塘杨讷为作传奇而深许之。"《录鬼簿续编》言杨氏"善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。锦阵花营，悠悠乐志。与余交五十年。永乐初，与舜民一般遇宠。后卒于金陵"。按其小传，知杨氏生平有三要。