观元丹丘坐巫山屏风

朗读 拼音 译注

译文
昔日游历三峡时亲眼见过巫山，如今见这幅巫山屏风，景致宛然与真山相似。
真疑心那天边的巫山十二峰，竟飞进了您家的彩绘屏风里。
寒松摇曳好似有声，阳台山的景致朦胧缥缈，似含脉脉情意。
锦被瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。
画幅虽仅有咫尺之高，意境却如千里江山，青翠的峰峦、绮丽的崖壁，绚烂华美如锦绣。
苍翠的远树环绕着荆门山，巴水上的行舟清晰分明，仿佛正随波漂行。
水流与山石在万道山谷间潺潺奔涌，烟霞与草色都显得浓郁繁盛。
溪边的花朵对着艳阳，不知是何年开始绽放；江上的旅人听着猿啼，又已度过多少岁月？
面对此景让人思绪悠远绵长，疑心自己在梦中踏入了高山仙境。

注释
元丹丘：李白友人。太白集中有数诗赠与，可参看。
坐：同“座”。
巫山：在今重庆巫山县东，巴山山脉之特起处。巫山屏风，即绘有巫山的屏风。
三峡：今重庆奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。
巫山：《太平寰宇记》：巫山县有巫山。盛弘之《荆州记》云：沿峡二十里有新崩滩至巫峡，因山而名也，首尾一百六十里。旧云：自三峡取蜀，数千里恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里，两岸连山，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月，所谓高山寻云，怒湍流水，绝非人境。神女庙，在峡之岸。
十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。
君：指元丹丘。
萧瑟：风声，多形容秋风。
阳台：今巫山县北有阳台山，盖因此而名。
锦衾：锦制之被。
瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。
寂寂：冷落寂静。
徒：空，徒然。
盈盈：美好的样子。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。见徐安贞《题襄阳图》注。
翠屏丹崖：屏，喻指山峰。
翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。
丹崖：绮丽的崖壁。
绮：华美的丝织物。
荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。
历历：分明貌。
泛：飘流。
巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。
潺湲：水流貌。
壑：山谷。万壑分，万壑分流。
氛氲，盛貌，祥气也。
笑日：向日而笑。
发：开放。
江客：江行之客。
缅邈：思绪遥远的样子。

　　这首诗开篇四句，以逼真的笔触描摹画面，竟让人疑心画中景致是真实存在的，生动写出了初见到巫山屏风时的真切感受。紧接着，“如有声”“如有情” 两句，写诗人从疑心渐渐陷入沉醉，仿佛能从画中听见声响、看见情意；可转眼间幻觉消散，眼前唯有 “徒盈盈” 的静态画面，一片寂静无声 ——“何寂寂”，诗人又从沉醉中生出新的疑心；“高咫尺，如千里”，这时才恍然醒悟，眼前的不过是一幅画作，并非真实景致，诗人也从沉醉中清醒过来。

　　但审美体验并未就此结束，诗人进一步凝神细看画面，“苍苍” 以下六句，便顺着诗人的视线，由远及近、从大到小，层次分明地呈现出画面中的景物。也正因画面太过逼真，诗人在凝神观照的过程中，再度生出幻觉，重新沉浸其中。将诗人审美过程中这种微妙复杂的心理变化，刻画得真切动人，这是这首诗最突出的特点。

　　此外，诗中再现画面景物时，全从实处落笔，但因全文围绕诗人的审美心理变化展开，既让人有身临其境、历历在目的感觉，又无丝毫呆板琐碎之感。诗中暗藏的美妙神话传说，不仅极大丰富了画面的内涵，更能引发人们美好的情感联想。