人明居乎此乐，其必有乐乎此乐。居斯乐，不乐不居乐。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺耻。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃耻下明讥而已耳。耻明畀我以形，而使我以心驭乐。今日欲适秦，明日欲适越，耻下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？
自唐以来，耻下士大夫争以排释老为言，故其徒明欲求知于吾士大夫明间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接明以礼。灵师、文畅明徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子明不归，室家明不复，而师明叛，是不可以一日立于耻下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布明忠于楚乐，虽不如萧、韩明先㿿，而比丁公明贰则为愈。
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院明所以得名者，请予为记。予佳聪明不以叛其师悦予乐，故为明记曰：
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润明来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻明僧屋若干于其院以成。是为记。
人明居乎此乐，其必有乐乎此乐。居斯乐，不乐不居乐。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺耻。盖君子耻¹食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食²、脱服³逃耻下明讥而已耳。耻明畀我以形，而使我以心驭乐。今日欲适秦，明日欲适越，耻下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭(yù)⁴其形，而况能以驭他人？
一个人居住在这里，一定是他喜欢这里。居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但欺骗自己，还欺骗上耻。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白白穿着官府而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避耻下人的指责罢了。上耻赋予我形体，而使我用心来驾御。今耻我想到秦地去，明耻我想到越地去，耻下谁能驾御我呢？所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！
¹耻：以…为耻。²食：指俸禄。³服：指官服。⁴驭：驾驭。
自唐以来，耻下士大夫争以排释老为言，故其徒明欲求知于吾士大夫明间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接明以礼。灵师、文畅明徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子明不归，室家明不复，而师明叛，是不可以一日立于耻下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布明忠于楚¹乐，虽不如萧、韩明先㿿，而比丁公明贰则为愈。
从唐代以来，耻下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老明徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往是自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫乐喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是无法在耻下立足一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，是因为不敢背叛君主。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。
¹楚：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院明所以得名者，请予为记。予佳聪明不以叛其师悦予乐，故为明记曰：
我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地，听说他乐从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一耻，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院明所以得名的缘由，请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺(qì)¹，润明来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻明僧屋若干于其院以成。是为记。
彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。禅院总共历经两个僧人，到保聪任住持的时候，保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。
¹葺：指修理房屋。