水调歌头·弓剑出榆塞

朗读 拼音 译注

译文
背弓提剑出塞杀敌，在蓬山著书立说。武功文名得来毫不费力，失去也能平常对待。古人未必都是对的，今人未必都是错的，这世间充满了沐猴而冠之辈。不管是内外还是中间，我都已经看透了，其实都没什么区别。
必须饮酒解忧，也可以作诗言志，但不要再徒劳地弹铗了。人生就是行乐，何必自寻烦恼，枉自催得两鬓斑白呢？得志就领兵带队去杀敌，不得志就骑蹇驴戴破帽，不要觉得二者有什么区别。世间之事原本就是这样，自然有人识得美丑善恶。

注释
水调歌头：词牌名。 相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》。唐人演为大曲。又名《元会曲》《凯歌》等。双调九十五字，上片九句，下片句， 皆四平韵。另有偷声、添字、减字者，皆为变体。
榆塞：即边塞、边关。
铅椠（qiàn）：指写作、校勘等文字工作。铅，铅粉笔；椠，木板片。皆书写工具。
蓬山：秘书省的别称。
匹如闲：即等闲，平常。
沐猴冠：猕猴戴着帽子。
铗（jiá）休弹：反用《战国策·齐策》“冯谖客孟尝君”故事。冯谖为求得孟尝君提高对他的待遇，三次弹响自己的剑铗而唱“长铗，归来乎”，礼贤下士的孟尝君一一满足了他的要求。这里指：然而当今的统治者却昏愤无能，弹铗又有何用！
达：显达。
牙旗：旗竿上饰有象牙的大旗，多为将军所用，也用作仪仗。
金甲：铁战衣。
蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴。
鸮（xiāo）鸾：猫头鹰与凤凰，以喻美恶。

　　上片先否定功名，再否定是非，最后否定世间一切，层层递进、步步深入，构思精巧独到。下片延续上片格调，表面看淡世事，实则内心极为在意。全词意境愈转愈深、愈深愈妙，结构奇特多变，议论精当又饱含情韵，达到了看似直白实则委婉、看似旷达实则沉郁的高超艺术境界。

　　这首词语言通俗晓畅，节奏明快爽朗，词人满腔悲愤从笔端倾泻而出。当时朝廷文臣贪图安逸、武将荒废武备，偏安江南一隅，主和派把持朝政，豪杰之士虽心怀报国壮志却无处施展。国势日渐衰颓，作为主战派一员的刘过，内心抑郁难平。他虽只是一介布衣，却志向高远，渴望建功立业、名垂青史，无奈年华渐老、两鬓斑白，理想依旧遥不可及，身处这般境遇，他不由得心生烦闷，满腹牢骚。

　　词作开篇落笔突兀，直抒胸臆。“弓剑出榆塞，铅椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲。”词人认为，持弓佩剑出塞征战、执笔著书立说都易如反掌，武功文名得来轻易，失去也可淡然面对。这几句看似奔放旷达，却并非词人的真心所想，他这般言说，全然是因内心激愤难以平复。

　　随后词境更进一步，词人对世事的是非曲直加以评说。“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠”几句，反讽意味浓烈，表面质疑古人，实则是对当下世道的辛辣嘲讽，与辛弃疾《西江月》中“近来始觉古人书，信着全无是处”一句意蕴相近。“老子不分别，内外与中间”，这般表述冲破传统思想束缚，词人更显狂放不羁。“老子”二字，勾勒出一个愤世嫉俗、睥睨一切的豪放文人形象。这两句看似对“内外”“中间”涵盖的万事万物满怀怀疑与否定，实则更凸显出词人胸中积压的抑郁不平之气。

　　“酒须饮，诗可作，铗休弹。”词人觉得可以饮酒遣怀、赋诗言志，却绝不可弹铗诉愿，只因饮酒能忘忧，作诗可明志，弹铗却无法让当权者留意自己。战国时期，冯谖因不满待遇微薄三次弹铗，孟尝君次次都满足了他的诉求。刘过在此以冯谖自比，是为了将如今昏庸无能、不辨是非的当权者，与昔日礼贤下士、亲贤远佞的孟尝君形成对比。词人并非不心系国事，他曾上书宰相陈述北伐抗金方略，只可惜最终未被朝廷采纳。一个“休”字，饱含着词人无数难以言说的感慨。

　　当权者昏庸无能、不肯重用贤才，词人一腔爱国热忱无处安放，自然满心忧愤。“人生行乐，何自催得鬓毛斑”，这两句与李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的落寞心境极为相似。词人无奈慨叹，人生短促应当及时行乐，何必整日自寻烦恼，催得两鬓生出白发，这两句是对下片开篇所抒情感的进一步描摹。

　　孟子主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，词人却认为穷困与显达并无差别，执掌兵权的显贵与贫寒布衣也没有不同。这并非他的真实心意，词人并非如庄子般主张天道无为，他满怀报国之志，渴望建功立业、身居显位，又怎会不在意穷通的巨大差异，只是因报国无门、心中抑郁难解，才发出这般牢骚之语。

　　“世事只如此”，词人仅用五字，便将万般无奈尽显无遗。至此他的激愤情绪抵达顶点，随后一扫前文沉郁之气，直言点出全词主旨：“自有识鸮鸾。”在这文武懈怠、是非不分的世道里，刘过依旧坚信定然有人能辨明忠奸、区分善恶，从中也能窥见他积极进取的精神与狂放不羁的胸襟气魄。

　　作者在词中用大量篇幅抒发内心的不满与无奈，直至末句才点明主旨，前后反差极大。满腹牢骚与激愤之情在最后骤然收束，如同在悬崖边勒住奔马，其雄浑豪迈的气魄，读来令人动容。