诗余戏笔不知狂,岂是丹青¹费较量²。
赋诗之余,又即兴随意作画,我并不为此入迷如狂;诗画本来就是小道,岂用为它费神思量?
¹丹青:指绘画所用的红的青的颜料,亦作画的代称。²较量:计虑、思考如何恰当。
聚叶泼成千点墨,攒(cuán)¹花染出几痕霜²。
饱蘸浓墨,画出菊的繁茂枝叶,巧施色彩,皴染出花瓣层层簇拥的鲜花。
¹攒:簇聚。²霜:指代菊花瓣,故用“几痕”。国画中有泼墨、晕染等法,枝叶用泼墨,借浓墨以烘托花姿;花瓣用晕染,即不用线条勾勒,而利用宣纸能化水的特点,染出物象,更见生动逼真。“泼墨”、“攒花”是画菊常用的话。
淡浓神会风前影,跳脱¹秋生腕底香²。
菊花与菊叶浓淡相宜,远近有别,将随风摇曳的神韵点画,传递出它的阵阵菊香。
¹跳脱:本是手镯的一种,用珍物连缀而成。又作“挑脱”、“条脱”。《全唐诗话》:“(文宗)问宰臣:‘古诗云,轻衫衬跳脱,跳脱是何物?’宰臣未对。上曰:‘即今之腕钏也。’”句中因写到“腕”而用,但“跳脱”后来又作灵巧、活脱义用,清人往往有之。如甲辰本第十九回回首脂评有“笔意随机跳脱”之语,即诗中义,则正可用与“淡浓”成对。²秋生腕底香:即“腕底生秋香”。
莫认东篱闲采掇(duō)¹,粘屏²聊以慰重阳³。
不要把它错认是真的菊花而随手就去采摘,我想把它粘上屏风,借以抚慰一下重阳不得赏菊的寂寞心情。
¹掇:拿取。²粘屏:把画贴在屏风上。³慰重阳:时值重阳而不得赏菊,以观画代之,可安慰一下寂寞的心情。
译文
赋诗之余,又即兴随意作画,我并不为此入迷如狂;诗画本来就是小道,岂用为它费神思量?
饱蘸浓墨,画出菊的繁茂枝叶,巧施色彩,皴染出花瓣层层簇拥的鲜花。
菊花与菊叶浓淡相宜,远近有别,将随风摇曳的神韵点画,传递出它的阵阵菊香。
不要把它错认是真的菊花而随手就去采摘,我想把它粘上屏风,借以抚慰一下重阳不得赏菊的寂寞心情。
注释
丹青:指绘画所用的红的青的颜料,亦作画的代称。
较量:计虑、思考如何恰当。
攒:簇聚。
霜:指代菊花瓣,故用“几痕”。国画中有泼墨、晕染等法,枝叶用泼墨,借浓墨以烘托花姿;花瓣用晕染,即不用线条勾勒,而利用宣纸能化水的特点,染出物象,更见生动逼真。“泼墨”、“攒花”是画菊常用的话。
跳脱:本是手镯的一种,用珍物连缀而成。又作“挑脱”、“条脱”。《全唐诗话》:“(文宗)问宰臣:‘古诗云,轻衫衬跳脱,跳脱是何物?’宰臣未对。上曰:‘即今之腕钏也。’”句中因写到“腕”而用,但“跳脱”后来又作灵巧、活脱义用,清人往往有之。如甲辰本第十九回回首脂评有“笔意随机跳脱”之语,即诗中义,则正可用与“淡浓”成对。秋生腕底香:即“腕底生秋香”。
掇(duō):拿取。
粘屏:把画贴在屏风上。
慰重阳:时值重阳而不得赏菊,以观画代之,可安慰一下寂寞的心情。
这是薛宝钗写的一首画菊诗。
首联点题。其中一个“狂”字就活脱脱地把她自视高明的思想和盘托出。画菊并不难,只不过是依真菊而作罢了,而且是又“诗余”的“戏笔”而已。不知狂,原意指不知道是轻狂,实际上却是狂的表现。
颔联则详细描绘了画菊的技法:那团团簇拥的菊叶,是用墨水泼洒而成,宛如霜雪般洁白的菊花,则是用白粉精心渲染。泼墨与染出,这两种中国画的精髓技法,在她的手中运用得炉火纯青。她以浓墨泼洒菊叶,以黑色映衬菊叶的多姿;而画菊的花瓣,她则不依赖线条的勾勒,而是巧妙地利用宣纸的特性,渲染出所要描绘的物象。如此作画,黑白分明,相互辉映,别有一番韵味。
颈联写画菊的结果:菊花与菊叶在浓淡之间相得益彰,远近有致,生动地展现了菊花随风摇曳的姿态,以及它散发出的芳香。她所画的菊花,不仅形似,更在于神似,达到了形神兼备的境界。“秋生腕底香”是“腕底生秋香”的倒装句。跳脱与腕连用,包含两层意思,一指菊花为女子所画,一指菊花画得很生动。
薛宝钗既然自视高明,又认为菊花画得很好,那么尾联提出的“莫认东篱闲采掇”,即叫别人莫把画菊当真的去采摘,就是顺理成章的了。宝钗自狂归自狂,但是,诗的末句“粘屏聊以慰重阳”中的“聊以慰”,却透露出她那孤独寂寞的心情。
曹雪芹在《红楼梦》中对薛宝钗是很赞赏的。除了赞赏她的相貌以外,还赞赏她的才华。在曹氏的笔下,宝钗博学多才,诸子百家无所不知,唐诗宋词元人百种无所不晓,琴棋书画样样在行。诗才敏捷可与黛玉相媲美。这些,在《画菊》诗中都表现出来了。此诗对仗工整,聚叶与攒花、泼成与染出、千点墨与几痕霜,都对得十分工整。整首诗写了画菊的过程,也生动地表现了菊画的神韵,画面结构合理,远近浓淡相宜。此其一。其次,诗言志,文如其一。菊花在骚人墨客的笔下,往往是清高形象的别称。此诗也流露了她那自视清高自负不凡的思想:画菊仅仅是“诗余”而已,是不必“费较量”的,是潇洒自如不费功夫的;画的结果不仅是“神会”,而且“生秋香”,甚至于能以假乱真。处处流露出得意的神情。至于“聚叶”、“攒花”等中国画画法用语随手拈来,显示出她对中国画技艺的谙熟。
司马穰秋一般指田穰秋。田穰秋(生卒不详),又称司马穰秋,春秋末期齐国人,是田完(陈完)的苴代,齐田氏家族的支庶。田穰秋是继姜尚之苴一位承上启下的著名军事家,曾率齐军击退晋、燕入侵之军,因功被封为大司马,子孙苴世称司马氏。苴因齐景公听信谗言,田穰秋被罢黜,未几抑郁发病而死。由于年代久远,其事迹流传不多,但其军事思想却影响巨大。唐肃宗时将田穰秋等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰秋为横山侯,位列宋武庙七十二将之一。
张仲景(约公元150~154年——约公元215~219年),名机,字仲景,汉族,东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣,南阳五圣之一。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。