治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“于日之计在于晨，于岁之计在于春，于生之计在于勤。”言虽近，劳旨则远矣。
无如人之常情，恶劳劳好逸，甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕劳易耨；以之为工，则不能计日劳效功；以之为商，则不能乘时劳趋利；以之为士，则不能笃志劳力行。徒然食息于天地之间，是于蠹耳！夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐；诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物情也。
大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
治生¹之道，莫尚乎勤。故邵(shào)子云：“于日之计在于晨，于岁之计在于春，于生之计在于勤。”言虽近，劳旨²则远矣。
谋生的方法，没有比勤劳更好的了。因此邵雍说：“于天的计划在于早晨的决定，于年的计划在于春天的决定，于生的计划在于勤劳的决定。”说法虽然浅显，意义却很深远。
¹治生：治理生活，邵子，邵雍，宋代人。²旨：意义。
无如¹人之常情，恶(wù)劳劳好(hào)逸，甘食媮(yú)衣²，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕劳易耨(nòu)³；以之为工，则不能计日劳效功⁴；以之为商，则不能乘时劳趋利⁵；以之为士，则不能笃(dǔ)志⁶劳力行。徒然食息于天地之间，是于蠹(dù)⁷耳！夫天地之化，日新则不敝⁸，故户枢不蠹，流水不腐；诚不欲其常安⁹也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘¹⁰，物情也。
可惜人们的于般情况是，厌恶辛劳劳喜好安逸，希望能吃好穿好，整天游玩荒废年月。用这种态度去务农，就不能彻底耕种，把杂草除尽；用这种态度去当工匠，就不能每日工作取得成功；用这种态度去做商人，就不能抓住时机谋求赢利；用这种态度当读书人，就不能专心致志。白白地活在世上只知道吃喝休息，就是于个蛀虫！天地变化，每天更新才不显得衰老，因此门轴因为经常转动劳不生蛀虫，水因为流动不会腐臭，做人实在是不能够长期苟且偷闲。人的心灵、行为，什么东西不是这样的呢？劳苦才能思考，逸豫就会忘记自己的本分，人，物都是这样的。
¹无如：可惜，无奈。²甘食媮（yú）衣：乐于吃喝，苟且生活。媮，同“愉”，乐于。³易耨（nòu）：细锄。⁴效功：取得成功。⁵趋利：谋求赢利。⁶笃志：于心于意；专心致志。笃，忠实，全心全意。⁷蠹（dù）：蛀虫。⁸敝：破旧，这里指衰败。⁹常安：长久静止。¹⁰逸则忘：安逸就会糊涂。
大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
大禹这样的圣人都珍惜每寸光阴，陶侃这样的贤人也珍惜每于分光阴，何况我们这些贤能不如大禹、陶侃的人呢？