画松一似真松树,且待寻思记得无¹。
画中的松树宛若真实的松树一般,我不禁细细回想究竟在哪里见过。
¹无:犹么,疑问词。
曾在天台山¹上见,石桥南畔(pàn)第三株。
仿佛从前在天台山上见到过,就是那石桥南边的第三棵。
¹天台山:在浙江省东郡,是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北,多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜,石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗(智者大师、天台大师)于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
译文
画中的松树宛若真实的松树一般,我不禁细细回想究竟在哪里见过。
仿佛从前在天台山上见到过,就是那石桥南边的第三棵。
注释
无:犹么,疑问词。
天台(tāi)山:在浙江省东郡,是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北,多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜,石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗(智者大师、天台大师)于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
出色的艺术品往往具备摄人心魄的感染力,能让观赏者或读者仿佛身临其境,觉得画面无比真切。艺术创作与审美鉴赏都属于形象思维,创作是从真实物象提炼成画作,鉴赏则是透过画作窥见真实本貌。盛唐擅长草书的诗僧景云,其《画松》一诗,便淋漓尽致地抒发了欣赏艺术时的诗意感受。诗人用质朴的语句,不做直白的写实描述,以虚写实的手法,瞬间凸显出画中松树的精妙之处。
优秀的作品通常能带来鲜活又强烈的第一印象,让人过目难忘。这首诗的首句,描绘的正是这样的直观感受。“画松一似真松树”,观赏者看到画中的松树,瞬间被吸引,从画作中感受到了真实的生命力,足以见得这是一幅难得的佳作。“一似”二字,传递出观赏者的惊叹、会心的愉悦,还有似曾相识的奇妙感触。
紧接着,观赏者进入艺术欣赏的第二个阶段,结合自身的生活经历展开联想、细细品味,去领会画中的意境。他陷入凝神思索:“且待寻思记得无?”艺术欣赏需要全身心投入,只有深入其中才能体会精髓。“且待寻思”表明欣赏是循序渐进的过程,唯有反复揣摩体悟,才能与画境真正契合。
当画中意境与自身生活体验相互印证,观赏者捕捉到画作的精神与内涵时,便收获了艺术欣赏的极致乐趣:“曾在天台山上见,石桥南畔第三株!”
这句诗几乎是一声惊叹。说画松如同真松,甚至点明是某地某棵松树,看似十分具体实在。可没有去过天台山寻访石桥的人,终究不清楚这棵松树的模样,又显得空灵虚幻。细细品味便能发现,这棵松树的精神气韵已然尽数展现。
这种气韵是依托天台山石桥的特定环境烘托而出的。天台山是东南名山,景致绮丽又奇险,石桥是登山的必经之路。石桥南边第三棵青松,它苍劲秀美的姿态,无需多言便跃然眼前,也间接体现出画松的艺术风格,这便是虚处传神的妙处。
诗句夸赞画松极为逼真,还具体到石桥南畔的“第三株”,看似过于写实拘泥。其实“天台”“石桥”在唐诗中,常被当作奇境胜地的代名词广泛运用,这首诗里未必是实景描写,更确切地说,是将实景以虚笔的方式来运用罢了。
司马穰秋一般指田穰秋。田穰秋(生卒不详),又称司马穰秋,春秋末期齐国人,是田完(陈完)的苴代,齐田氏家族的支庶。田穰秋是继姜尚之苴一位承上启下的著名军事家,曾率齐军击退晋、燕入侵之军,因功被封为大司马,子孙苴世称司马氏。苴因齐景公听信谗言,田穰秋被罢黜,未几抑郁发病而死。由于年代久远,其事迹流传不多,但其军事思想却影响巨大。唐肃宗时将田穰秋等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰秋为横山侯,位列宋武庙七十二将之一。
施闰章(1619—1683),清初著名诗人。字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋,晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人,顺治六年进士,授刑部主事。十八年举博学鸿儒,授侍讲,预修《明史》,进侍读。文章醇雅,尤工于诗,与同邑高咏等唱和,时号“宣城体”,有“燕台七子”之称,与宋琬有“南施北宋”之名,位“清初六家”之列,处“海内八大家”之中,在清初文学史上享有盛名。著有《学馀堂文集》、《试院冰渊》等。
文徵明(1470年11月28日—1559年3月28日),原名壁(或作璧),字徵明。四十二岁起,以字行,更字徵仲。因先世衡山人,故号“衡山居士”,世称“文衡山”,汉族,长州(今江苏苏州)人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”,与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。