正是行人肠断¹时，子规²得得³向人啼。正是路上的行人愁苦悲痛之时，杜鹃鸟还在声声不绝地对着人啼叫。松源、漆公店：地名，当今在今皖南山区（在今江西弋阳与余江之间）。¹肠断：形容极度悲痛。²子规：杜鹃，即杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。³得得：频频，频仍。
若能泪得居人¹脸，始²信春愁³总为伊⁴。如果家居之人的脸上总是挂满泪珠，我才相信这春日的愁绪总是因为它。¹居人：家居的人，留居的人。²始：才。³春愁：春日的愁绪。⁴伊：第三人称代词，它。
译文正是路上的行人愁苦悲痛之时，杜鹃鸟还在声声不绝地对着人啼叫。如果家居之人的脸上总是挂满泪珠，我才相信这春日的愁绪总是因为它。
注释松源、漆公店：地名，当今在今皖南山区（在今江西弋阳与余江之间）。晨炊：早餐，做早饭，也指清晨起来做早餐。政：同“正”，正当，正在。一作“正”。肠断：形容极度悲痛。子规：杜鹃，即杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。得得：频频，频仍。居人：家居的人，留居的人。始：才。春愁：春日的愁绪。伊：第三人称代词，它。
这是杨万里写的山溪的组诗。这不仅是一幅幅奇妙的山水画，而且也是作者的行迹图，大抵是从乐平入弋阳，过芙蓉渡，晨炊横塘，午憩马家店，再至松源。
这首诗通过联想抒写思归的情思。开头两句借用“杜鹃啼血”的典故，抒写自己在群山险壑中行旅的离愁别绪。“悲莫悲兮生别离”，何况身处险象环生的苦境之中，更罩上一层大有生离死别的暗色。连子规也被感动得凄声不止地向人啼泣。将子规人格化，更衬出游子孤独悲愁。
思绪起伏，联想居人（妻子）如果听到子规这种凄切哀怨的悲啼，也一定会泪流满面，愁肠百结，摧拉欲断。最后两句虽是以假设口吻置景，实际啼声不能传到妻耳，但它说明作者心早已飞向妻旁。明知妻子“春愁”为自己，却故作曲笔，更表现思家心切。这首诗虽未正面写山溪，但由于以情造境，却可以想象出山溪的形境。
刘孝威（？～548）南朝梁诗人、骈文家。名不详，字孝威。彭城（今江苏徐州）人，出生官宦之家，齐大司马从事中郎刘绘之子、刘孝绰第六弟。生年不详，卒于梁武帝太清二年。孝威以诗胜，三兄孝仪以文胜，故孝绰有“三笔六诗”之誉，气调爽逸，风仪俊举。初为安北晋安王法曹，转主簿。隋书·经籍志》著录《刘孝威集》十卷，今佚。明张溥《汉魏六朝百三名家集》辑有《刘孝仪孝威集》。今存诗约六十首。
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋明学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神行朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者明也”和“只心便是天，尽之便得性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼得信皆仁也”，识得此明，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之明，无独必有对”。
程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋明学的奠基者，其学说在明学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。