乾元中寓居同谷县作歌七首

朗读 拼音 译注

译文
有个叫子美的游子，蓬乱的头发盖过了耳朵。
大冷天里，整天跟在猿猴后面捡橡树籽充饥，山谷中的太阳也已经下山。
中原那边依旧没有音信，回不去，我手脚都冻裂了，皮肉坏死。
啊，刚唱起第一首歌就悲伤不已，凄冷的风又为我从天边刮来。

长铲啊长铲，你那白木做的杆，我就靠你活命。
山上大雪纷飞，找不到黄精的嫩苗，衣服怎么扯也盖不住小腿骨。
我和你一起空手回来，屋里男女饿得直哼哼，再没有别的声音。
啊，刚唱起第二首歌，邻居也为我感到惆怅。

三个弟弟都在远方，想来三人都很消瘦，没有谁好一些。
生离死别辗转不能相见，胡地的尘土昏暗，道路遥远。
东飞的鴐鹅后面跟着鹙鸧，怎样才能送我到你们身旁！
啊，刚唱起第三首歌，你回到什么地方来收我兄长的尸骨？

我有个妹妹在钟离，丈夫早早去世，留下年幼的儿女。
淮河浪高如同蛟龙发怒，兄妹十年未见，何时才能相见？
想乘船前往却因战乱难以成行，南方遥远，旌旗众多。
啊，我唱起第四首歌，树林中的猿猴白天也为我悲啼。

四面山里多风，溪水水流湍急，冬天寒雨飒飒，枯树被淋湿。
这座黄蒿古城上空云雾晦暗，散不开，因为人烟稀少，白狐黄狐到处欢腾跳跃。
我为什么会生长在这穷乡僻壤？半夜坐起无法入睡，百感交集！
啊，我唱起第五首歌，声音悠长，魂魄早已归向故乡，所以招也招不回来。

同谷南边有龙生在万丈深潭，古树的枝桠弯曲下垂。
树叶枯黄飘落，龙正伏藏，东来的蝮蛇竟敢在龙潭上游泳。
我对此感到非常奇怪，哪里还敢出来？想拔剑斩掉这怪物却又犹豫不决。
啊，我从容地唱起第六首歌，溪谷为我也好像带着春意。

男子汉若不成名很快就会老去，三年来忍饥挨饿走在荒山野岭。
长安的卿相都是少年人，富贵应该趁早。
山中的读书人都是旧相识，只跟他们谈起那些很不愉快的往事。
啊，我唱起第七首歌，停止吟唱，搁下笔望向天空，只见白日在飞速地奔跑。

注释
有客：《诗经·周颂》：“有客有客，亦白其马。”杜甫是寓居，故自称有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一样，都喜欢在诗中用自己的姓名或字号。
岁拾：“岁”指岁暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可从省，兼以避重。旧诗因受字数限制，往往使用从上文或从下文而省的手法，必须合看，不能孤立作解。如杜甫《昔游》诗：“昔者与高李，晚登单父台。”观下文“寒芜”、“寒霜”诸句，知所谓“晚”，实指岁晚，亦因为字数所限而略去岁字。施鸿保《读杜诗说》疑“岁拾”当作“饥拾”亦非。
橡栗：即橡子，江南人尝用来做成豆腐。
狙（jū）：猕猴。狙公，养狙之人。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰，朝三而暮四，众狙皆怒。曰，然则朝四而暮三，众狙皆悦。”芧，音序，亦即橡子。随狙公，可能是事实，因第四首提到林猿，可见这里是有猴子的。王维诗“行随拾栗猿”。
皴（cūn）：皮肤因受冻而坼裂。皮肉死，失了感觉。
悲风为我从天来：仿佛风也为我而悲恸。这是作者主观的感情作用。
镵（chán）：锄类。
子：是称呼长镵。李因笃说：“说长镵宛如良友。”杨伦说：“叫得亲切。”其实，这种感情乃是从惨痛的生活体验中产生的。没有锄头，便掘不到黄独，性命交关，所以说“托子以为命”。
黄独：是一种野生的土芋，可以充饥。戴叔伦诗“地瘦无黄独”。因雪大，所以无苗，难于寻找。
胫：膝以下。衣短，故不及胫。
子：仍指长镜。因雪盛无苗可寻，故只好荷镵空归。
男呻女吟四壁静：是说空室之中，除单调的呻吟声外，别无所有，别无所闻。愈呻吟，就愈觉得静悄悄的。
有弟有弟在远方，三人各瘦何人强：杜甫有四弟：颖、观、丰、占。这时只有占跟着杜甫。强，强健。何人强，是说没有一个强健的。
展转：到处流转。
胡尘暗天道路长：申明不相见之故。
鴐（jiā）鹅：似雁而大。
鹙鸧（qiūcāng）：即秃鹙。弟在东方，故见鸟东飞而生“送我”之想。
汝归何处收兄骨：又翻进一层，莫说各自漂流，你纵得归故乡，而我究不知何住，你又到哪儿去收我的骨头呢？
钟离：今安徽凤阳县。
良人：丈夫。
痴：幼稚。
长淮浪高蛟龙怒：钟离在淮水南。浪高蛟龙怒，形容水路的艰险。
南国：犹南方，指江汉一带。
林猿为我啼清昼：猿多夜啼，今乃白昼啼，足见我之悲哀，竟使物类感动。同谷多猿，故有此事。林猿旧作竹林，云是鸟名，非。
黄蒿古城云不开：蔡梦弼说：“同谷，汉属武都郡，唐天宝元年更名同谷，其城皆生黄蒿，故云古城。”云不开，云雾晦冥。
跳梁：犹跳跃。人少，故狐狸活跃。
穷谷：即上面四句所写的。
中夜：半夜。阮籍《咏怀诗》。“中夜不能寐，起坐弹鸣琴。”在旧社会，一个有良心的诗人是没有出路的。
魂招不来归故乡：是倒句。魂早归故乡去了，故招之不来。古人招魂育两种：一招死者的魂，一招活人的魂。
南有龙兮在山湫：同谷万丈潭有龙，杜甫有万丈潭诗。湫（qiū），龙潭。
巄嵷（lóngzōng）：楂桠貌。
樛（jiū）：枝曲下垂貌。
蛰（zhé），伏藏。
蝮蛇：一种毒蛇。
我行怪此安敢出：是说蝮蛇竟敢出游于龙湫，未免可怪。杨伦释“怪”作“畏”，以为杜甫怕蝮蛇而不敢出。
拔剑欲斩且复休：为什么欲斩且复休？前人有两说：一谓“权不在己”、“力不能殄”，一谓“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾恶如仇”，这里面确有文章。
溪壑为我回春姿：心有犹疑，故歌思亦迟，迟则从容不迫，故觉得溪壑也好像带有春意。第六首诗中的龙和蛇，大概是有所指的，但到底指什么人，也很难说。浦起龙注谓龙指皇帝：蝮蛇指安禄山、史思明。但如果真指安史，为什么又欲斩复休呢？沈德潜说：“言外有君子潜伏，小人横行之意。”
男儿生不成名身已老：杜甫这年才四十八岁，过多的苦难，已使他变得衰老了。
三年：从至德二载（年）至乾元二年（年）为三年。
长安卿相多少年，富贵应须致身早：是愤激、嘲笑的话。并不是杜甫真的羡慕富贵，真的劝人争取富贵。
宿昔：曩昔，即昔日。
仰视皇天白日速：杜甫是一个入世主义者，又有他的政治抱负，而今年老无成，故觉得时间过得特别快。

　　唐肃宗乾元二年（759年）是杜甫奔波最多的一年。所谓“一岁四行役”，指的就是这一年。这也是他一生中最困苦的时期，正如这七首诗所描写的，几乎到了“惨绝人寰”的地步。他采用七言古诗这种体裁，来记录流离失所的生活，抒发年老多病、穷困潦倒的感慨，大有“长歌可以当哭”的意味。

　　从内容上看，第一首写自己作客他乡的窘迫；第二首写全家因饥饿而病倒的惨状；第三首表达对兄弟的思念；第四首怀念守寡的妹妹；第五首由悲叹弟妹又转回自身，从淮南、山东回到同谷；第六首从一家一身的遭遇延伸到国家大局；第七首则集中抒发了诗人飘零无依的身世之感。在结构方面，七首诗格式相同：开头两句点明主题，中间四句叙事，最后两句发出感叹。

　　就艺术成就而言，组诗中的最后一首尤为精彩。这首诗开头用了九字句：“男儿生不成名身已老”，浓缩了《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”的意蕴，抒发了对身世的感慨。杜甫一向有匡扶国家、报效天下的志向，却始终得不到施展的机会。如今年近五十，功名未成，身体已老，再加上辗转流离，几乎要“饿死填沟壑”，怎能不让他悲愤交加！六年后在严武的幕府中，杜甫再次发出了类似的叹老嗟穷的感慨：“男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其用意是相近的。

　　第二句“三年饥走荒山道”，把“三年”两字放在句首，更加突出了诗人近几年的苦难经历。“三年”指的是至德二载（757）到乾元二年。杜甫因上疏营救房琯而触怒肃宗，遭到贬斥，被饥饿所驱迫，在“荒山道”上尝尽了艰辛。

　　第三、四句追述了困居长安时的感受，诗歌由此陡然推向高潮。十二年前，杜甫西入长安，却求进无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的权贵，发现长安城中依靠父兄的余荫而轻易取得卿相的，大多是年轻人：“长安卿相多少年。”这使诗人不得不发出愤激之言：“富贵应须致身早。”这句看似劝人的口吻，实则深藏着对“少年”出任“卿相”这种腐败政治的愤慨。这与他早年写的“纨袴不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）一样，都属于愤激之词。

　　第五、六句又回到现实，映现出诗人和“山中儒生”对话的情景：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。”诗人身处异常困顿的境地，自然要感叹自己不幸的遭遇，所以和友人谈起的都是些很不愉快的往事。忧国忧民的“怀抱”无法实现，自然引起无尽的伤感。

　　第七句“呜呼七歌兮悄终曲”，诗人默默收起笔，停止了悲愤激越的吟唱。然而思绪的巨浪如何能一下子收住？“仰视皇天白日速”，放下笔仰望天空，只见太阳在飞快地奔走。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，无法自已。

　　《同谷七歌》在形式上借鉴了张衡的《四愁诗》和蔡琰的《胡笳十八拍》，采用了定格联章的写法；在内容上较多吸收了鲍照《拟行路难》的艺术经验，但又“神明变化，不袭形貌”（沈德潜《唐诗别裁》），自创一体，深受后人赞许。这首诗作为组诗的末篇，集中地抒发了诗人身世飘零之感。在艺术手法上，长短句交错使用，悲伤愤激的情感如潮水般冲击着读者的心弦。文天祥曾模仿这种体裁创作了六首歌。