五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿

朗读 拼音 译注

译文
那年秋天，我们紫阁峰相遇；同宿在丹岩上，聆听你说道谈禅。
如今亡蝉纷堕，满空落叶飘零；在那凄清的寒枝上，一只小鸟瑟缩着哀哀啼唤。
我四处流离飘泊，孤身远居他乡，几年了还迟迟未向你问讯。
在这炎荒的边境不禁时时回想起初次相逢之地，频频梦见那以琉璃装饰的佛像和佛寺。

注释
五月六日：该诗朱注本为“五月十五”，各本均作“五月六日”。彻师：僧彻。《旧唐书·李蔚列传》：“懿宗……以旃檀为二高座，赐安国寺僧彻。”
紫阁：紫阁峰在终南山四皓祠之西，酃县东南三十里。
问讯：《法华经》：“诸佛皆遣侍者问讯释迦牟尼佛。”
初地：初次相逢之地。
琉璃：各种天然的有光宝石，本名璧琉璃。此处指以琉璃装饰的佛像和佛寺。

　　首联即先叙昔日共宿。二联以景寓情。败叶凋零纷落，亡蝉下坠，一只孤鸟栖于寒枝之上，都是诗人异乡漂泊遭遇不顺的写照。颈联写漂泊之远和与彻师分开时间之长，以数字入诗，自然流走。尾联与首联呼应，写出诗人之所以频梦故地，是因为现在身滞炎荒，极不适应，不由得回想起当年同宿清凉地面的舒适往事。以“炎方”与“碧琉璃”初地对照，热凉之别极为分明，诗人思乡之情深也溢于言表。

　　唐武宗会昌灭佛之举对佛教徒有很大打击。据日本僧圆仁《入唐求法巡礼行记》载，会昌五年三月十五日，圆仁等被迫离长安回国。当时高僧知玄“今潜来，裹头隐在杨卿宅里。令童子清凉将书来，书中有潜别之言，甚悲惨矣”。前半部分回忆了往昔在京与知玄弟子僧彻在紫阁相逢，共宿丹岩，畅谈佛理的往事，这些情景易于理解。“堕蝉败叶”之景，寓意身世无常（姚培谦语），此乃佛理诗中常见的手法。而颈联“万里飘流远，三年问讯迟”若不了解当时的历史背景则难以领悟其深意。会昌后期，灭佛运动达到高潮，知玄虽潜回长安得杨卿保护，但其弟子僧彻等人同样流离失所，藏匿无踪。直到武宗于会昌六年三月驾崩，宣宗即位后，政策反转，佛教重获大中君臣的支持。大中元年李商隐已从郑亚到桂管，“三年问讯迟”正反映了僧徒在灭佛时期遭受的严厉的政治迫害，音讯不通，下落不明及反正以后重相问讯的现实。

　　尾联“炎方忆初地，频梦碧琉璃”，表示自己如今愁处桂管炎热南荒之处，心中却时刻怀念着五台山的清凉世界，以及在那里与师尊知玄及僧彻共度的时光。此处佛典与今典共用，《涅盘经》曰：“文殊师利化琉璃像，众生念文殊像，法先念琉璃像。”文殊菩萨道场在五台山清凉世界，此处用以反衬桂管炎荒之地。同时诗中又用了知玄弟子们熟知的今典。僧彻所作《知玄传》曾说知玄前身知铉曾讲《十地经》，感地变琉璃焉。其说从初地至十地渐悟，皆以初月至十五日圆满为喻，尾联照应了诗题“五月六日”。佛典与今典中的丰富含义及佛理，对于同为知玄弟子的李商隐与僧彻，自然会引起共鸣和心灵的感悟。解得此意，可证冯浩注本题中“六日”之误。题中“五月六日”，结句“频梦碧琉璃”实寄托着诗人修习佛经、追求功德圆满的理想。