陌上桑

朗读 拼音 译注

译文
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公。
与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气。
吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。

注释
陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。
虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。
九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。
历：经过。
玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道。玉，一作“王”。
济：渡河。
天汉：银河。
昆仑：昆仑山，西王母的居所。《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。
谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。谒，见，拜见。东君，东王公，西王母的配偶神。
赤松：赤松子，古代传说中的仙人。汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师。”
羡门：羡门高，古代传说中的仙人。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”汉·韦昭注：“古仙人。”
要秘道：指成仙和养生之道。精神：指人的精华和灵气。
芝英：灵芝的精华。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老。
醴（lǐ）泉：甘美的泉水。《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。”
杖桂枝：一本杖枝，无桂字。佩：带在身上。秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花。
人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。
浑元：大气，指大自然。
疾风：暴风。欻（xū）：吹动的样子。
翩翩：一作“飘飘”。
景未移，形容时间很短。景：日光。
寿如南山：寿命如南山一样长久。
愆（qiān）：过错，过失。当指其在过去统一战争。

　　这首乐府诗以游仙为核心脉络，先铺叙游仙的行程，再描绘谒见、交游神仙的情景，继而叙述学习修炼成仙之道的过程，接着写得道后遨游仙界的自在，篇末点明即便能寿比南山，也始终不忘自身过往的过失。全诗句式长短交错，语气缓急相间，营造出飘忽灵动、舒展飘逸的气势，与游仙的主题内容极为契合。

　　诗歌开篇便紧扣游仙主旨，直述诗人驾着虹霓、乘着赤云升入天界。随后铺写他升天的历程、与诸位仙人相见的场景，以及在仙境中的生活日常。尤为值得注意的是，诗人在描写与仙人交往、仙界生活时，特意提及要断绝人间俗事、求得长生不老，却又始终未忘自身的过错。字里行间既流露对神仙生活的向往之情，也未完全割舍对现实社会、人间世事的牵挂。

　　诗歌以 “驾虹霓” 开篇起笔，通过层层渲染，抒发了诗人向往仙界、渴望与神仙相交以求得长生的心愿。但往事清晰难忘，人终究无法脱离现实世界而存在。末句 “寿如南山不忘愆” 极具张力，当人既想寻求精神解脱，又不得不直面现实时，自然会察觉自己所构建的理想仙境不过是虚无缥缈的幻象。因此，诗人在以浪漫笔触描绘飘飘欲仙的感受时，也不得不回望过往，对自己曾经的过错进行反省与自责。

　　全诗虽通篇讲述仙人之事，核心意图却与神仙本身无关。结合作者 “老骥伏枥，志在千里” 的情怀，绝不能以消极视角解读此诗。其真正目的在于运用韬晦之策掩人耳目，化解社会舆论的误解与压力，使政敌不战自退；同时，也借此做出功成身退的姿态。但 “寿比南山不忘愆” 一句暗藏深意，只要他尚且在世，就绝不会放弃运筹谋划、平定天下、执掌朝政、成就大业的宏愿，这便是他 “不忘愆” 的真正内涵。既然心怀这样的誓愿，又怎能真正 “绝人事，游浑元”、全然归隐仙界呢？故而曹操在《述志令》中坦言，自己身为宰相，已达人臣之极，早已超出原本的期望；若国家没有自己，不知会有多少人趁机称帝称王。这番话流露出他身不由己、欲罢不能的矛盾心境。他还提及，有人见他势力强盛，又知晓他不信天命，便妄加揣测他有不臣之心，令他心中不安；而齐桓、晋文之所以能名垂青史，正是因为他们虽兵势雄厚，却始终侍奉周室。此处略引其述志之语，便是为了揭示此诗中 “不忘愆” 的真正深意。