木兰花慢·别西湖两诗僧

朗读 拼音 译注

译文
微寒催促着客船，我们载着酒离开，又载着诗归来。此刻正是红叶漫山的时节，清泉冲刷岩石，激起多少心灵契合的欢愉。曾在三生石边的溪桥上话别，惆怅间，薜萝仍沾染着翠绿的衣袂。不像这次醉得如梦如幻：在京城已看过多少次夕阳西坠。
鸿雁飞向远方，烟水茫茫难辨方向。回首处，只有你能懂我。想起吴江的白鹭是否还在等待，孤山的鹤是否也在抱怨，我们终究要各奔东西。从高峰的梦里醒来，只见云雾升腾，那正是我在窗下清瘦吟诗、默默想念你的时候。何时能再履行后会的约定？到时请先为我寄来一枝梅。

注释
棹：船。
漱石：冲刷岩石。
心期：心灵契合的欢快之情。
三生：佛家语，指前生、今生、来生。杭州北山有三生石，传为释圆观转世后与故友李源相会处（袁郊《甘泽谣》）。
薜萝：薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。
弥弥：茫茫。
吴江鹭忆：彭传师于吴江筑亭，有句云：“猛拍栏杆呼鸥鹭”句。此指祖皋之去处。
孤山鹤怨：林和靖养鹤孤山，以此自娱。此指诗僧的居所。

　　词的上半阕，细腻描绘了主客相聚时的清雅欢愉。开篇三句，便以诗酒交融的清逸之旅勾勒出全篇的意境轮廓，展现出一种统摄全篇的非凡气势。“嫩寒催客棹”一句，巧妙地将游兴的萌发归因于宜人的天气，仿佛是那轻柔的寒意悄然催动了我的客舟，引领我踏上旅程。这种拟人化的笔触，不仅凸显了风和日丽的明媚景致，更赋予其一种令人难以抗拒的迷人魅力。“嫩寒”一词，被赋予了人格化的特质，那个“嫩”字，更是巧妙地为那微凉的轻寒披上了一袭令人心生爱怜的色彩，堪称通感手法的又一典范之作。

　　“红叶”二句，笔锋一转，再次细腻勾勒景致。只见满山红叶如火，石间清泉潺潺，绘声绘色，怎不令人心旷神怡，陶醉其中？“漱石”一句，不仅生动描绘了水漱石根的清幽景致，更巧妙地透露出作者对山林的深深向往与归隐之志。卢祖皋在此巧妙运用典故，将那份抛却尘世、隐逸山林的心愿娓娓道来，令人动容。“多少心期”，实则表达的是何等的欢欣与快慰。

　　正当读者沉浸于词人妙笔所描绘的林泉清美意境之中时，作者却引领我们踏入了一个神秘而奇幻的世界——天竺寺后的三生石，与冷泉亭、合涧桥相映成趣，共同构成了杭州一道著名的风景线。然而，词中的描绘并未止步于景致的铺陈，而是巧妙地运用了双关的典故手法。作者借佛家轮回的传说，不仅贴合了杭州的实景，更与对方的僧人身份相得益彰，仿佛眼前的景致与两位诗僧，皆是前世所熟识，皆有着不解之缘。卢祖皋在此深切表达了他对这种山林清逸之致的向往与依恋。“依薜萝犹惹翠云衣”一句中，“惹”字更是点睛之笔，将无情草木赋予了有情之态。作者如此运笔，不仅使文气跌宕起伏，富有变化，更唤起了人们绵绵无尽的离情别绪。歇拍两句，笔锋一收，点出此次帝城之醉梦，远不及溪山间的云水徜徉来得自在。“不似”即“不如”之意，从中我们不难窥见作者那颗高洁的心灵，在追求着一种清远超脱的境界。然而，现实的黑暗与龌龊，却迫使他转向山林，转向自然，去寻求人性的复归与安宁。

　　下半阕则转而设想离别后的思念之情，文笔灵动，妙喻连连。作者以鸿鸟自喻，言其已飞向烟水茫茫的远方，唯有你们方能知晓它留下的痕迹，暗示自己漂泊无定的行踪。接着，作者以错综之笔，从自己与诗僧两个角度展开叙述，脉络清晰，层次分明。“吴江鹭忆”，指的是作者的去处；“孤山鹤怨”，则暗指二僧挂搭之地。林和靖以梅为妻、以鹤为子，隐居于孤山，与二僧相近，故作者以此借指二僧。如此写法，既显清超脱俗，又彰显了词人高超的笔力与匠心。

　　“高峰”一句，妙在构思奇崛。高峰云起，本是寻常景象，然而一经“梦醒”二字点染，便立刻变得奇崛不凡。作者将朝云出岫比作高峰睡醒，以拟人化的手法，将自己的情感赋予山河万物。“瘦吟”一句，则是写对诗僧的深深忆念，暗用李白《戏赠杜甫》中的“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”之意。“瘦”字既形象地描绘了相思之苦，又巧妙地表达了作者对诗僧的深切怀念。歇拍二句，自问自答，饶有趣味。作者问道：“何时再相聚会呢？”随即自答：“那就请你寄来报春的梅花吧。”这样的结尾，既雅致又富有韵味，令人回味无穷。