六一居士传

朗读 拼音 译注

译文
　　六一居士最初被贬到滁州山乡时，给自己取了醉翁的别号。年纪大了，身体多病，准备辞官到颍水边养老，于是又改名叫六一居士。

　　有位客人问：“六一是什么意思？”居士说：“我家里藏了一万卷书，收集了夏商周三代以来的金石拓片一千卷，有一张琴，有一盘棋，还常备一壶酒。”客人说：“这才五个一，怎么说是六一呢？”居士说：“加上我这么一个老头，在这五样东西中间度过晚年，这不就是六一了吗？”客人笑着说：“您大概是想逃避名声吧，所以老改别号。这正像庄子嘲笑那个怕影子却跑到阳光里的人一样；我将会看到您跑得气喘吁吁，干渴而死，名声还是逃不掉。”居士说：“我本来就知道名声逃不掉，也知道没必要逃。我取这个名号，不过是用来记下自己的乐趣罢了。”客人问：“您的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣说不完啊！当我在这些物品中得到意趣时，泰山摆在面前也看不见，雷劈柱子也不惊慌；即使在洞庭湖上奏起九韶之乐，在涿鹿观看大战，也比不上那种快乐。可是我常常担心不能尽情享受这五种物品，因为世事的拖累太多。大的拖累有两件：官车官服、印信绶带从外面劳累我的身体，忧患思虑从里面疲惫我的内心，使我没病却显得憔悴，没老精神就已衰竭，哪还有空闲花在这五样东西上呢？尽管如此，我申请退休已经三年了，如果哪天天子发善心可怜我，让我这把老骨头回去，能和这五样东西一起回到田园，那差不多就能实现我平生的愿望了。这就是我记下乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车官服劳累身体，却不知道这五样东西也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，既劳苦又忧愁；被这些东西吸引，既安逸又没灾祸。您说我该选哪边呢？”于是和客人一起站起来，握着手大笑说：“别争了，这点小事不值得计较。”

　　说完之后，居士感叹道：“读书人从年轻时做官，到年老退休，往往有人等不到七十岁就退了。我一直羡慕他们，这是我该退休的第一条理由。我曾经被朝廷任用，可最终没什么值得称道的政绩，这是第二条理由。壮年时尚且如此，现在又老又病，拿撑不住的身体去贪恋过多的职位和俸禄，那会违背自己平生的志向，自食其言，这是第三条理由。我有这三条该退的理由，就算没有这五样东西，也该退休了，还有什么可说的呢！”

　　熙宁三年九月七日，六一居士自述。

注释
初谪滁山：庆历六年（1046），欧阳修被贬为滁州知州，时年四十岁。
将退休于颍水之上：熙宁元年（1068），欧阳修在颍州（今安徽阜阳市）修建房屋，准备退休于此。
三代：指夏商周。
金石遗文：指欧阳修所收集的钟鼎和石刻文字的拓本。欧阳修撰有《集石录》，为在国现存最早的著录金石的专著。
逃名：避名声而不居。
此庄生所诮畏影而走乎日中者：《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。自以为尚迟，疾走不休。绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”庄生，指庄子。诮，讥笑。
志：记，标记。
九奏：即“九韶”，虞舜时的音乐。
阅大战于涿鹿之原：《史记·五帝本纪》记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，隧擒杀蚩尤事。
轩裳珪组：分指古代大臣所乘车驾，所着服饰，所执玉板，所佩印绶，总指官场事物。
劳：形容词使动用法，使······劳累。
乞其身：要求退休。
一日：一旦，终有一天。
赐其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。
庶几：大概，差不多；或许可以。
佚：安逸，安乐。
置之：放在一边。
区区：形容事小。
不待七十：古代规定官员七十岁退休（“致仕”“致政”），欧阳修写本文时为六十四岁，所以用他人也有不到七十就告退的作为自解。
用于时：指出仕。
无称：没有值得称道的政绩。
违其素志而自食其言：违背自己的平生志向而说话不算话。欧阳修早在皇祐元年任颍州知州时，已萌归田退休之意。后在《归田录序》中明确表示了“退避荣宠，而优游田亩”的心愿。素志，一向的志向。
负：具有。

　　第一小节，作者先交代自己的两个别号：醉翁和六一居士。醉翁是庆历六年被贬滁州时所取。熙宁元年，欧阳修在颍州修建房屋准备退居，当时年老体衰又多病，打算在颍水之滨颐养天年，于是又改号为六一居士。滁州有滁山，颍州有颍水，合起来正表达了作者晚年摆脱世间烦扰、寄情山水的愿望。

　　第二小节采用主客问答的形式。通过客人的提问，作者先说明六一居士的含义：晚年陪伴自己的是一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一盘棋、一壶酒。从这个称号既能看出作者晚年仅赖这五样物品的孤寂生活，也能体会到他借此安度晚年的乐趣。客人质疑他屡次改号是为了逃避名声，并引用庄子怕影子而跑到日中的典故。作者回应说，自己知道名声不可逃也不必逃，取这个名号不过是为了记下自己的乐趣。由此引出他对五种物品之乐的抒发：陶醉其中时，泰山在前看不见，雷劈柱子不惊慌，即便在洞庭原野奏九韶、在涿鹿观大战，也比不上这种快乐舒适。但眼下他苦于不能尽情享受，原因有二：一是官车官服等外物劳累身体，二是忧患思虑疲惫内心，导致未病先憔悴、未老先衰，无暇顾及这五种物品。这充分表明作者对官场生活的厌倦。虽然尚未退休，但他坚信朝廷迟早会批准，届时回归田园、享受与五种物品交融之乐的愿望定能实现。客人又问：你知道官场拖累身体，却不知五种物品也会拖累心灵吗？作者分析说，官场拖累既劳苦又忧患，而五种物品带来安逸且无祸患，两相比较自然选择后者。从这段问答中，作者晚年消极隐退的思想显露出来。欧阳修年轻时豪情满怀，以天下为己任，积极参与庆历新政，是文坛领袖。但政治上的多次受挫和放逐使他心灰意懒。晚年虽被重新起用，官位很高，但朝政腐败、同僚倾轧、挚友相继去世，使他再展宏图的幻想破灭，思想转向消极苦闷，甚至对王安石变法也持对立态度。这种虎头蛇尾、有始无终的转变，既暴露了他的弱点，也是当时社会和历史的局限。

　　在主客对话之后，作者进一步总结了自己想退隐的三条理由：一是年轻时做官、年老时退休是人生规律，不必非等到七十岁；二是在任职期间没有值得称道的政绩；三是壮年时就想退职，如今年老体弱更不能贪图过分的荣耀和俸禄。作者说，即便没有五种物品的吸引，凭着这三条理由也应该离职了，言外之意是何况还有与五种物品共处的乐趣。这三条理由表面正当充分，字里行间却流露出对仕宦生活的厌倦。

　　这篇文章在传记文中别具一格。它没有具体叙述一生经历，而是从晚年更名六一居士入手，写到自己的乐趣、渴望退休的心情以及对现实生活的厌倦。采用汉赋主客问答的形式，便于逐层推进地阐述思想和情趣，也使行文跌宕多姿、情感深切。语言平易晓畅又形象深刻。比如写陶醉于五种物品时：“泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊，虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”这个比喻极为生动，既喻自然界的各种声响，也喻社会官场的嘈杂事物，作者能置之不顾，深刻表现了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。