云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更¹不归。望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。¹更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
还似九疑山下女¹，千秋长望舜(shùn)裳衣²。就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。¹九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。²裳衣：衣裳。喻指舜。
译文望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。
注释望夫石：传说中，“望夫石”甚多。据载，武昌山北，有望夫石。传说昔有夫人，夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立，望夫而死，化为立石。更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
诗的前两句描绘眼前的望夫石，以云烟比喻它的发髻，语言简洁明快，形象生动。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”以反问语气，表现出望夫石对丈夫归来的深切期待，同时引发读者思考它究竟在期盼什么。
诗的后两句转而引入另一个“望夫”的传说，借用舜帝二妃盼望舜归来的典故。在诗人看来，舜是上古圣明君主的代表，望舜即 是向往圣明之治。通过这一典故，烘托出诗人对国家美好政治前景的向往，希望未来国运光明、发展更好。
全诗虽未直接描写国家大事，却借妻子期盼丈夫团聚的典故，委婉表达了对未来国家兴盛的向往。诗中一个“还”字，将望夫石与二妃望舜两个故事巧妙连接，共同传达出诗人对美好生活的期待与憧憬。
寒山（生卒年不详），字、号均不详，于代长安（今陕西西安）人。台身于官宦人家，多次投考不第，后台家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指台寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的于代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”
施闰章（1619—1683），清初著名诗人。字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，顺治六年进士，授刑部主事。十八年举博学鸿儒，授侍讲，预修《明史》，进侍读。文章醇雅，尤工于诗，与同邑高咏等唱和，时号“宣城体”，有“燕台七子”之称，与宋琬有“南施北宋”之名，位“清初六家”之列，处“海内八大家”之中，在清初文学史上享有盛名。著有《学馀堂文集》、《试院冰渊》等。
吴锡麒（1746～1818）清代文学家。字圣征，号四人。钱塘（今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进官。曾为翰林院庶吉官，授编修。后两度充会试同考官，擢右赞善，入直上书房，转侍讲侍读，升国子监祭酒。他生性耿直，不趋权贵，但名著公卿间。在上书房时，与皇曾孙相处甚洽，成为莫逆之交，凡得一帖一画，必一起题跋，深受礼遇。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院安定、爰山、云间等书院至终，时时注意提拔有才之官。