激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。

译文
滔滔江河归大海，而海水的潮涨潮落，都随月亮的圆缺而变化。偏偏到了中秋凉秋、明月半满之时，明月与江潮相映，拼成天地间两大绝景。好似有人将明月擦拭得如金镜般明净，又是谁撕裂银河，让江涛奔涌倾泻？直来伍子胥今夜得见嫦娥，千古沉冤终于得以洗雪。
月光直泻而下，照亮海底蛟龙的巢穴；潮声轰鸣冲天，震动蟾蜍藏身的月宫。放眼天地之间，澄澈明净，如同被彻底洗刷过一般。满腔豪情足以驱散脂粉娇柔之气，举杯痛饮，气势仿佛能吞并吴越两国。等到明日把今夜的奇景与壮怀讲给晚辈听，定会让他们心惊动容、为之折服。

注释
满江红：词牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。双调九十三字，前片四十七字，八句，四仄韵；后片四十六字，十句，五仄韵。用入声韵者居多。
阴：指低凹处。
潮信：即潮。因其来时有定时，故称“潮信”。
半破：指半轮月亮。
斗成：拼成。
双绝：指圆月和潮水。
金镜：比喻月亮。
拏攫（ná jué）：夺取。擎同拿。
子胥：伍子胥，春秋时吴国大夫。
沉冤：久未昭雪的冤屈，指吴王夫差不听伍子胥劝谏而赐其宝剑，令其自刎。
蛟龙穴：传说水底有蛟龙居住的宫殿，即龙宫。
声直上：指潮水的涛声。
蟾蜍窟：即月宫。古代传说月中有蟾蜍，蟾蜍即蛤蟆。
洞然：洁净的样子。
刷：刷去污垢。
粉黛：粉敷面而助白，黛画启而增黑，都是妇女使用的妆饰品。
“举杯”句：指吴王夫差杀死伍子胥和越王勾践杀死大夫文种的事，是对他们杀害大臣的谴责。
说似：讲论。
儿曹：儿辈。
心应折：江淹《别赋》：“使人意夺神孩，心拆骨惊。”心折，中心摧伤，即憾动了心灵。

　　史达祖本是婉约派词人，前人之所以推崇他，主要是因为他拥有婉约细腻的词风。但实际上，他的词风并非仅限于婉约一派，就像这首词，便抒发了他心中不常显露的豪气与激情，风格沉郁顿挫且激昂慷慨，语句铿锵有力，意境深邃悠远，运笔沉稳老练，饱含着贯通古今的豪迈之气。这能帮助读者更全面地了解史达祖其人及其词作。

　　中秋海潮是大自然的壮丽景观，早在北宋，苏轼就曾写下《八月十五看潮五绝》，其首句写道：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”。到了南宋，辛弃疾也有《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等佳作传世。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》，在一定程度上继承了苏、辛的豪放词风，既写出了夜潮的磅礴气势，也描绘了皓洁的中秋月色，更借这自然景致抒发了自身胸中的满腔激情，读来仿佛能听到钱塘潮声在耳畔激荡回响。

　　因词题是“中秋夜潮”，所以全词紧紧围绕海潮与明月展开描写。开篇两句“万水归阴，故潮信盈虚因月”，分别点出潮与月两个核心元素，意思是：水归属于“阴”，而月亮是“太阴之精”，因此海潮的涨落盈亏，都与月亮的圆缺变化相关。句中“归”与“盈虚”两个动词，为下文描写江潮夜涨积蓄了充足的气势。大江奔涌东去，本就蕴含着无穷力量，此时在月球引力的作用下，江水折返，全力向钱塘江奔涌而来，场面极为壮观惊险。因此，在分别交代潮与月之后，词人便将二者结合起来写：“偏揩到，凉秋半破，斗成双绝”。唯有到每年中秋（即“凉秋半破”之时），皎洁的满月与如“连山喷雪”般的八月潮（李白《横江词》有“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来”之句），才能共同构成天地间最为壮观的“双绝”奇景。这“双绝”的壮丽与奇特，下文两句分别展开描写：“有物揩磨金镜净”写月亮，仿佛有人精心擦拭过一般，愈发明亮澄澈、圆润皎洁；“何人拏攫银河决”写江潮，宛如银河被人凿开缺口，江水奔腾倾泻而下。关于江潮的壮观，可参考南宋周密《武林旧事》卷三《观潮》中的记载，以增强直观感受：“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”至于中秋明月，前人描写甚多，无需赘述。总之，眼望明月、耳听江潮，此情此景，怎能不令人惊叹亢奋？但因观潮者的身世际遇与心境不同，面对这天下“双绝”，生出的联直与感触也各不相同。比如宋初潘阆，观潮后写下“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”（《酒泉子》），侧重抒发潮景的惊心动魄；苏轼观潮后则感慨“笑看潮来潮去，了生涯”（《南歌子》），似是领悟到人生如“潮中之沙”（“寓身化世一尘沙”）的哲理；辛弃疾则言“滔天力倦知何事？白马素车东去。堪恨处，人道是、子胥冤愤终千古”（《摸鱼儿》），在他眼中，那滔天白浪便是伍子胥的冤魂驾着素车白马而来。而史达祖此词，却表达了另一种心境与直象：“直子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。”此处的关键在于“雪”字：月光洁白晶莹，白浪如雪山喷涌，这恰好象征着伍子胥的沉冤得以洗雪。张孝祥《念奴娇·过洞庭》描写中秋临近、月夜泛湖的景象时写道：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝胆皆冰雪。”这实际上是在抒写自己“通体透明”“肝胆冰雪”的高洁品格。史达祖词中“子胥见嫦娥”一句，意在借白浪皓月的景致，彰显伍子胥那颗纯洁无垢的心迹，也借此为伍子胥一类忠君爱国却蒙冤的豪杰平反昭雪。这说明，史达祖虽身为“堂吏”，心中却自有政治上的是非爱憎，也藏着对国事的关切之情。

　　下阕依旧紧扣江潮与明月展开。“光直下，蛟龙穴”写月光，兼及大海：月光倾泻而下，直照海底的蛟龙巢穴；“声直上，蟾蜍窟”写江潮，兼及明月：潮声轰鸣而上，直震月宫蟾蜍的藏身之处。两个“直”字极具气势与力度，充分展现了中秋夜月与中秋夜潮的奇伟景观。“对望中天地，洞然如刷”则将二者合写：天空洁净，月光皓洁，大地澄澈，白浪喷雪，天地之间一片晶莹剔透，正如张孝祥所说的“表里俱澄澈”。面对这般景致，词人内心再次激荡不已：“激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折！”前两句契合如今所说的“移情”之说——在创作中，物与我可相互影响、相互渗透。比如杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，便是将自身情感注入景物；而景物的形态与精神，也会影响诗人的心境，如见青松而生高风亮节之感，见寒梅而生超尘脱俗之思。史达祖词中“激气已能”“举杯便可”，清晰地表明他的满腔豪情，正是在“光直下”“声直上”的奇伟景致感召下激发而来的——当然，这也与他自身本就蕴含豪情的内在特质有关。在外景的触动下，他的一腔激情直冲云霄，仿佛能驱走月中的仙女；这股激情让他举杯饮酒，仿佛一口便能吞下吴越两国。这两句当属“壮词”，一方面展现了此时词人开阔的胸襟与激昂的心情；另一方面，细细品味便会发现，其中也暗含对吴王夫差、越王勾践等或昏庸或狡诈的君王，以及作为“美人计”诱饵的西施的憎恶与谴责，正是他们联手谋害了伍子胥。因此，这两句虽在抒写自身豪情，却仍暗扣“月”（粉黛指月中仙女）与“潮”（吴越之争催生伍子胥化涛的传说），并未偏离词题。末两句总结上文，词人说道：若是明天将今夜观潮的奇景与心中的豪情说给你们这些人（“儿曹”含轻视之意）听，直必你们定会心惊胆裂！词情至此达到高潮，随后戛然而止，仿佛有激荡不息的宏大声响在耳畔回旋。