译文独自一人去寻访益上人的庙宇，路上经过了一片洁净的沙滩。一条小径延伸到积满白雪的松林深处，几座山峰在斜阳中隐隐生寒。山僧高兴地迎接我到来，带着我在林中佛阁四处赏玩。吟罢诗歌我拂衣告别，身后的钟声断断续续传来，最后消逝在云端。
注释益上人：不详。上人是对僧人的尊称。兰若：寺院。青莲宇：青色的莲花因花叶修广，青白分明，佛教中用以譬喻佛之眼睛。青莲宇就是诗题中的益上人兰若山僧：住在山寺的僧人。供人看：一作“借人看”。拂衣：提起或撩起衣襟。
严羽以《沧浪诗话》最为后世说师者所称道。他以禅喻诗，对诗歌创作提出了一些精到的见解。尽管其中在禅、诗两方面都有错误之处，但他对佛学还是有一定研究的。他与佛门弟子不仅有联系，而且过从甚密。这首诗就是记叙他为了寻访一位法名益的和尚，过沙滩，穿松林，踏积雪，冒严寒，跋山涉水，只身进山的情景。
首联 “独寻青莲宇，行过白沙滩”，落笔便写诗人孤身启程，远赴山林寻访敬重的益上人所居寺院。一个 “独” 字，尽显诗人的超然洒脱之态，他孑然独行，身心无拘无束，了无牵绊，只求随心适意。“寻” 字暗衬益上人居所地处幽僻，非刻意寻访难以抵达。青莲即青莲花，其叶青白分明、形似佛眼，常被用来喻指佛眼，青莲宇便是寺院的代称。“行过白沙滩” 一句，暗含路途迢遥之意，诗人途中或许还渡涉过河流，这三字以极简笔墨，囊括了行路途中途经的各类地貌。
颔联 “一径入松雪，数峰生暮寒”，写诗人行至松林前，望见一条小路蜿蜒伸入林中，抬眼远眺群峰，暮色之中寒意四下弥漫。“一径” 二字足见此地人迹罕至，唯有这一条小径通往幽深处。一个 “入” 字，精准描摹出小路的窄狭，白雪覆压的松林间，唯有这道曲径曲折蜿蜒，深探林中。这般景致宛若一幅寒山雪松图，将雪松与小路的景致比例勾勒得恰到好处。
颈联 “山僧喜客至，林阁供人看”，此地本就幽僻少有人至，寒冬暮色时分，更是鲜有访客登门。诗人此番前来，令山中僧人满心欢喜，连忙热忱地引着诗人遍览寺院景致。二人相伴同游，览景吟诗，全然沉浸在山林楼阁的赏游意趣之中，满心惬意悠然。
尾联 “吟罢拂衣去，钟声云外残”，诗人乘兴而来，待游兴散尽，便潇洒拂衣，踏上归途。由此可见，诗人既不执着于眼前景致，亦不执着于一时情谊，心无挂碍。辞别之后，他的心境澄澈空明，无喜亦无忧，唯有身后寺院的钟声悠悠回荡，时断时续，恍若飘向天外，又似萦绕心间，满溢静穆悠远的禅意。
诗人踏雪而来，又尽兴而去，于行止去留之间尽显豁达，毫无恋恋不舍之意。诗中的庙宇、沙滩、青松、群峰，皆透着自在天然的本真之态。全诗句句落笔写景，又句句皆在抒写诗人从容淡泊的胸襟怀抱，真正做到不着一字而尽得风流，亦将禅意的精髓意蕴尽数诠释。
一般诗评家都以为严羽“论诗甚高”而写诗却“专宗王孟”，“囿于思想，短于才力”。这首诗亦是学习王、孟诗那种清雅的格调、冷寂的气氛、静谧的意境，一级化静为动、以虚衬实等表现手法。从字面看，“独”“青”“白”“寒”“暮”“残”等都给人一种凉飕飕的感觉；“青莲”“白沙”“松雪”“山僧”“林阁”“钟声”又共同构成了一个格调高雅的整体。“一径入松雪”，巧妙地化景物为情思。本是静止的弯弯山路用“入”字一形容，就有了动态，有了情感。“数峰生暮寒”，写出了静谧深僻的环境。诗人感受到寒冷，本是来无影、去无踪的，而此刻仿佛正从斜阳照射下白雪覆盖着的山峰顶上升腾而起，若在热闹场合，能产生这种细微的感觉吗？结尾的钟声，给人的印象格外深刻。这是以景结情的手法。作者认为，诗的最高妙之处，在于“羚羊挂角，无迹可求”，在于“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。也就是说，诗歌创作在艺术表现上不应该太实、太切，应该给人可以意会难以言传的美感，给人回味无穷的余地。从这首诗，特别是结句来看，作者是在努力实践自己的理论的。
