译文黄山巍峨耸立，高达四千仞，三十二座山峰簇拥相连，宛若朵朵莲花。赤红的山崖两两对峙，夹着嶙峋石柱，崖间景致百态千姿，有的像含苞待放的莲苞，有的又似金灿灿的芙蓉。回想从前，我曾登上黄山绝顶，极目远眺那天目山上的苍劲老松。仙人炼玉的旧迹至今仍在，他们羽化升仙的地方，也还残留着昔日踪痕。我知晓你今日要独自奔赴黄山，或许能在山中与温伯雪相遇。你为采撷天地灵秀精华，辞别了五岳名山，一路上攀悬崖、探深穴，历经了千万重艰险。归来之后，你可闲居在白鹅岭上，口渴时便汲饮丹砂井中的清冽甘泉。待凤凰啼鸣之际我就会赶来，你要备好云霓织就的车驾，与我同赴天宫遨游。我们在陵阳仙山之东往来流连，漫步于芬芳馥郁的桂树丛间。曲曲弯弯的溪流要渡过十六回，青翠山峦如层层屏障，屹立在朗朗晴空之下。往后我还会常来山中探访，乘着弓状仙桥，踏入那绚烂的彩虹之中。
注释黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。菡萏：即荷花。天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。炼玉：指炼仙丹。羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。温伯雪：名伯，字雪子。李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。云车：仙人所乘。陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。
黄山素有“三十六大峰，三十六小峰”的说法，石柱峰、芙蓉峰、莲花峰等诸峰皆挺拔高峻，直插云霄，形态宛如蓬然舒展的荷花。对此诗前两句所写的峰峦之景，王琦曾作出阐释：其诗意并非专指某三座山峰，而是说黄山三十二座山峰皆如莲花般层叠簇拥，赤红崖壁相夹之处，石柱巍然挺立；那些峰顶圆平的，就像尚未舒展的菡萏，而峰顶已然张开的，又似盛放吐秀的芙蓉。
诗人在诗中自述曾游历黄山，既描摹出其高峻奇秀的整体风貌，也提及山中留存的仙人遗迹。黄山的朱砂泉发源于朱砂峰，泉水入口甘美芬芳，若用来沐浴，更能让人神清气爽、心境澄澈。诗人还畅想，自己来黄山时，会有仙乐奏响相迎，温处士也会整备好仙车，与自己同赴仙境；日后自己也将常来此地，踏着彩虹化就的石桥，登门拜访这位友人。
全诗凭借丰富的想象与鲜活的笔触，勾勒出黄山壮丽多姿的景致，又特意点出炼丹遗迹、丹沙井等仙踪胜迹，让读者在领略山川之美的同时，生出一种亲近又缥缈的独特美感。
诗人以自己“伊昔升绝顶”的黄山游历印象为根基，结合送别对象的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象与联想，融入相关神话传说，创作出这篇极具浪漫主义风格的佳作。诗的前八句先正面铺陈黄山的高峻秀丽与仙山特质，为后文写送温处士归山修道养真做好铺垫。余下十四句则紧扣“送”字展开，也是全诗的核心所在，且可分为数层：先预想与温处士在黄山的相逢；再写对方是遍历五岳后归休黄山白鹅岭旧居，同时期许他能在此得道成仙，将来好接引自己同登仙班；接着以“去去”四句想象友人归途的行程与沿途胜景；最后两句则许下他日再访的约定，尽显对温处士的深厚情谊。整首诗始终萦绕着一股飘然欲仙的浪漫气息。
