清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。

译文
自古以来广阔云海迷迷茫茫，道家的仙山和红色的殿阁在何翥？人间自然是有那赤城居士，如龙蟠如凤凰高飞。坚守清静消极无为，静坐达到忘我的精神境界，写下八篇奇驾之文。向天宫东望去，蓬莱那暗淡的云彩，有如驾驶仙人的神车。
行尽了九州和四海，大笑纷纷，伴着那飞花飘絮。临江一望，看见了那谪仙的风采，虽是无言而心里默许。神游极远之地，豪迈相对，酒喝得尽兴，两脚岔开似簸箕。等到了《大鹏赋》写成，骑上鲸鱼走在平坦大路，相约游仙。

注释
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
云海：指广阔无垠的云。
道山绛阙（jiàng què）：道家的仙山和红色的殿阁。
赤城：山名，位于浙江天台西北方向，号称天台山的南门，因山上赤石屏列如城，望之如霞，故此得名。此翥赤城居士是指在赤城山修道的道士司马子微，号赤城居士。据《近思录集解》，称司马子微“隐居于天台之赤城，尝著论八篇，言清静无为，坐忘遗照之道。”。
龙蟠（pán）：如龙之盘卧状。凤翥：凤凰高飞。
清净无为：春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。
坐忘：指通过静坐来达到泯灭是非物我的精神状态。
遗照：谓舍弃众生相，进入忘我的精神境界。
八篇奇驾：《文献通考》：“天隐子，不知何许人，著书八篇，修鍊形气，养和心灵，归根契于阴阳遗照齐乎庄叟，殆非人间所能力学者也。王古以天隐子即子微也。一本有三宫法附于后。”
玉霄：指天上。
蓬莱：道家称三座仙山之一。
晻霭（ǎn ǎi）：昏暗的云气。霭，暗淡的云彩。
云驾：传说中仙人的车驾。
骖（cān）：驾驶。
风驭（yù）：指古代神话传说中由风驾驭的神车。
九州四海：犹言天下。
纷纷：众多貌。
谪仙：谪居世间的仙人，指唐代诗人李白。
心许：默许。
八表：八方之外，极远的地方。
浩然：正大豪迈貌。
酒酣（hān）：谓酒喝得尽兴，畅快。
箕踞（jī jù）：坐时两脚岔开，开似簸箕，为一种轻慢态度。
垂天赋：指李白所作的《大鹏赋》
骑鲸：亦作“ 骑鲸鱼 ”。《文选》：“乘巨鳞，骑京鱼。”李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻游仙。

　　上片着重描摹云海、人间与仙境三幅图景。开篇两句便铺展出“茫茫”云海的壮阔景象，气势磅礴恢弘。在这浩瀚无垠的自然天地间，“道山绛阙知何翥”这一设问，为下文的铺陈描写埋下伏笔。紧接着三句，点明人间自有贤才存在，这位贤人便是有着龙蟠凤举之姿的真良师、赤城居士司马子微。赤城是贤者隐居的理想之地，据《文选》引孔灵符《会稽记》记载：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。”“清净”三句则阐述了仙道思想与人格修养之法，其核心是“清净无为”，修养方式包括“坐忘”“遗照”，以及可供人诵读研习的“八篇奇驾”，人们凭借这些便能抵达有道之士的人生境界。宋代傅斡注曰：“司马子微隐居天台之赤城，自号赤城居士，尝著《坐忘论》八篇，云：‘神宅于内，遗照于外，自然而异于俗人，则谓之仙也’。”上片最后四句描绘仙境景象：司马子微“居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉”，而蓬莱与人间相隔三十万里弱水，难以抵达，那里云雾迷蒙、烟雨苍茫，云海之间遍布云车、马车与风车，时常有海市蜃楼这般的仙境美景显现。

　　下片抒发了对“八表神游”的无限向往，以及对“约相将去”的超然世外生活的执着追求。前三句交代了神游的范围与时节：范围遍及九州四海，时节正值落花飞絮、似雪飘飞之际。“尽”字凸显出神游之地的广阔无垠，“笑”字则展现出神游时的自在欢愉。中间三句讲述李白对仙道的追求，东坡在序中转述李白《大鹏赋》中的话：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”李白与司马子微临江一见，其谪仙风采、仙风道骨，让东坡亦“无言心许”，二人可谓志同道合，皆有龙蟠凤举的气度。“八表”三句刻画了“八表神游”的情态：彼此相对而坐、箕踞而谈，酒至酣畅，意气浩然，尽显欲醉畅怀、洒脱自在的仙家风度。最后三句点明本词的词眼：待李白满怀壮志写完《大鹏赋》，醉骑鲸鱼、葬身鱼腹之时，便是我们相约同往蓬莱、天台修仙之日。下片充满了奇幻的想象与遐思，也显现出东坡此时思想的局限性。

　　这首词以神话传说为题材，运用浪漫主义笔法，既记述了仙女谢自然前往蓬莱寻访真人良师司马子微、最终白日成仙之事，也记叙了谪仙李白曾于江陵拜见司马子微，并获赠“仙风道骨，可谓神游八极之表”美誉且善于歌唱的事迹。这表明东坡在音律方面进行了不遗余力的探索，也反映出他对宋代世俗生活的厌倦，对有道之士的无限敬仰，以及渴望通过求仙获得解脱、超然世外的心愿。词作构建了一种云海、人间与仙境交融，历史、仙话与现实交错的空间文化观，力求实现天地人三维整合的和谐境界，从而获得精神上的升华，这正是东坡追求这种空间文化观的价值所在。