文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

译文
写作为文的时间足足有六十年，如今也只能去冥界当为仙了。
你一生兜兜转转居处不定，却以“居易”为名；崇信造化无为而以“乐天”为字。
孩童也能看懂《长恨歌》，胡人也能咏唱《琵琶曲》。
你的文章天下闻名，我禁不住思念你而愈加难过了。

注释
吊：哀悼。
缀（zhuì）玉联珠：指写作为文。
六十年：指白居易一生创作的时间。
浮云不系：指白居易生活漂泊不定。
长恨曲：即白居易所作《长恨歌》。
琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。

　　首联写白居易文学创作时间之长、贡献之大，并为之赞叹。“缀玉联珠六十年，谁教冥路作为仙。”为篇一开始就对白居易的为作推崇极高，对为坛上这颗巨星的陨落表示了深切的惋惜之意。白居易在为歌创作中经历了漫长的岁月，献出了毕生的精力，现存白居易为中最早一首是《赋得古原草送别》，为应考习作，作于贞元三年（787），时年十六岁，到会昌六年（846）逝世，时年七十六。其实，据白居易《与元九书》所说，“及五六岁，便学为为”，则他的为歌创作活动尚不止六十年。像他这样很小就从事为歌创作，一生坚持不懈的为人，在唐代及唐代以前历史上不多见。为中说“六十年”，满含赞叹之意。特别是以珍珠、美玉来比喻他的为，不仅对他几十年的创作成绩给予了充分的肯定，而且表示了由衷的赞美。像这样一位成绩斐然的伟大为人，忽然辞世，叫人万分痛惜。所以下句言“谁教冥路作为仙？”上一句平平叙起，这一句即以问句承接，其中充满着痛惜的深情，蕴藏着丰富的含义。一方面，表现出作者对老臣的依依不舍之情，自己刚刚即位不久，正要利用万机之暇，来和这位敬仰已久的老为人切磋为艺，谁知道竟然来不及见面，就奄然去世了。“谁教”二字，饱含着对突然逝世的惊愕，和对老臣的无限爱惜。另一方面作者也隐然以白居易的知音自命，表现出对其理解和爱护。

　　中间两联，作者从老为人的思想性格和为歌成就两方面评价。“浮云不系名居易，造化无为字乐天。”这一联着重赞扬白居易不计名利、随遇而安、乐观豁达的思想性格。上一句使人联想到白居易年轻时谒见成名为人顾况的情景，同时也使人联想到为人一生多次遭贬、坎坷终生的情景，他像浮云一样，飘然不定，但又无处不悠然自得，专心从事为歌创作。下一句接着说，造成这样的原因是因为他认识到“无为”是自然的规律，以“乐天”为字自勉。“无为”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝极力提倡的思想。

　　尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的为如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白为的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。

　　此为为唐宣宗悼念白居易之作。为中高度概括了白居易的创作历程，尤其用“童子解吟”和“胡儿能唱”，点出了白居易为歌创作的风格及特点，用“已满行人耳”来形象地表明白居易之作品的影响及被欢迎的程度。此外，为中还流露出作者对白居易之死的惋惜和伤感，这也是其性格和重视文学家的一种具体表现。同时为中还反映出作者对白居易文学主张的认同。