白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”

译文
　　我听闻天下有识之士相聚议论时，常会提及：“人生纵使不能封侯万户，也愿得见韩荆州一面。”您何以能让人如此敬仰倾慕？想必是因您有着周公那般礼贤下士的风范，亲行吐哺握发、广纳贤才之事，才让天下的豪杰俊彦纷纷奔走相投，汇聚于您的门下。但凡士人能得到您的接待与赞誉，声名便会即刻远扬。因此，那些怀才不遇、壮志未伸的贤能之人，都渴望能在您这里收获美名，奠定立身的声望。但愿您不会因自身富贵而对士人傲慢，也不会因他人贫贱而加以轻视，如此一来，您众多的宾客之中，定然会涌现出如毛遂一般的奇才——倘若能获得展露才能的机会，我便是愿效犬马之劳的毛遂啊。

　　我本是陇西的一介平民，曾在楚地、汉地四处游历。十五岁时痴迷剑术，登门拜谒过不少地方长官；三十岁时文章略有建树，又得以拜见诸多卿相显贵。我身高虽不足七尺，志气却雄壮豪迈，远超常人。王公贵族们都赞许我有气节、重道义，这便是我往日的志趣与行事，如今怎敢不向您尽情坦陈？

　　您的著作精妙得可与神明之作媲美，德行高尚足以感动天地；文章立意与自然造化同具神韵，学问探究则穷尽了天道人事的奥秘。恳请您能以宽广的度量、温和的态度相待，不因我仅行长揖之礼而拒绝接见。若是肯以盛宴款待，允许我畅所欲言、高谈阔论，即便让我以“日写万言”考验，我也能挥笔不停，顷刻之间便可完成。如今天下人都将您视作评定文章优劣、衡量人才高下的权威，经您品评认可的人，便会被视作贤才美士。您又何必吝啬阶前的一席之地，不让我有机会扬眉吐气、激昂奋发，展现凌云之志呢？

　　从前王子师担任豫州刺史时，尚未到任便征召了荀慈明，到任后又即刻征召孔文举；山涛担任冀州刺史时，选拔了三十余人，其中不少人后来官至侍中、尚书，这些都是前代被人称颂的佳话。而您也曾荐举过严协律，使他得以进入朝中担任秘书郎；此外，崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干声名被您赏识，有的因品行清白受您器重。我常常看到他们感念您的知遇之恩，愈发忠义奋发，因此深受触动、备受激励。我深知您对诸位贤士向来推心置腹、赤诚相待，故而不愿投靠他人，唯独渴望能托身于您的门下。倘若日后遇到紧急艰难之事，有用得着我的地方，我必定会不惜性命，献身效命。

　　凡人皆非尧舜那样的圣人，谁又能做到完美无缺呢？我的谋略计策，自然不敢自我夸耀；但说到我的文章，已然积累成卷，却想冒昧请您过目。只怕这些雕虫小技，难以入得大人的法眼。若是蒙您垂爱，愿意赏阅拙作，还请赐给我纸墨与抄写之人，我回去后定会打扫静室，将文稿誊写整齐后恭敬呈上。愿这青萍宝剑、结绿美玉，能在您这位如薛烛、卞和一般识货的贤达门下，彰显其真正的价值。恳请您顾念身处下位的寒士，广开奖掖赞誉之门，还望您能予以考虑。

注释
谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”
万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。
景慕：敬仰爱慕。
周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。
吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。
龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。
龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。
收名定价：获取美名，奠定声望。
君侯：对尊贵者的敬称，尤指上级。
毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君于是奉他为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。
颖（yǐng）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。
陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。
布衣：平民。
楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。
干：干谒，对人有所求而请见。
诸侯：此指地方长官。
历：普遍。
抵：拜谒，进见。
卿相：指中央朝廷高级官员。
畴曩（chóunǎng）：往日。
制作：指文章著述。
侔（móu）：相等，齐同。东汉崔瑗《张平子碑》：“数术穷天地，制作侔造化。”
参，参与。
造化：自然的创造化育。
天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。”
开张：开扩，舒展。
长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。
倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。
司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。
权：秤锤；衡：秤杆。此指品评人物的权威。
惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
王子师：东汉王允字子师，灵帝时豫州刺史（治所在沛国谯县，今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。
山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。
秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。
崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。
房习祖：不详。
黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。
许莹：不详。
抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。
推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”
国士：国中杰出的人。
傥：同“倘”。
且：提起连词。
谟猷（yóu）：谋画，谋略。
卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。
尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。
雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
刍荛（chúráo）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。也是作者用以谦称自己的作品。
闲轩：静室。
青萍：宝剑名。
结绿：美玉名。
薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。
卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。
惟：念。
下流：指地位低的人。
惟，一作“推”。
奖饰：奖励称誉。

　　《与韩荆州书》是李白初遇韩朝宗时写下的一封自荐名篇。开篇即引天下士人共识——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，既盛赞韩朝宗礼贤下士、慧眼识才的品性，也为全文奠定了昂扬的基调。紧接着，李白直抒胸臆展开自荐，条理清晰地铺陈自身游历经历、文韬武略与高尚气节，字里行间尽显“虽长不满七尺，而心雄万夫”的豪迈气魄，“日试万言，倚马可待”的才思自负，更传递出不卑不亢、愿与王侯平交的鲜明个性。这篇文章气势磅礴、文采斐然，得以跨越千年广泛流传。

　　从创作个性来看，《与韩荆州书》堪称独树一帜。当时李白漫游至荆州，听闻时任荆州长史的韩朝宗素有举荐贤才之名，便提笔写下这封求荐信。在古代，求人引荐本是带有谦卑意味的交际行为，常规写法多以谦抑为准则，即便提及自身所长，也需含蓄委婉。但李白的这封书信却打破了世俗惯例，将自己与韩朝宗置于平等地位，毫无遮掩地彰显自身才华，让一篇求荐之文写得气势纵横、凌云健笔。这背后正是李白纯粹率真的诗人气质使然——他绝不会因有求于人而显露丝毫猥琐私念或怯懦姿态。究其根源，是他坚信自身才学足以济世安民，而其入世之志始终围绕忠义奋发、报效家国展开。因此，他恳请韩朝宗举荐，全然出于公心；在他的认知中，韩朝宗若能赏识并引荐自己，亦是基于为国选材的公心。两颗公心相通，两位贤士相交，自然无需拘泥于世俗的谦卑套路，这使得整篇书信光明磊落、坦荡无私，文风也得以尽情舒展。原本一场世俗的交际，最终却如李白的诗歌一般，成为彰显其个性的载体，深刻印证了“天生我才必有用”的绝对自信。

　　在写作艺术上，《与韩荆州书》最突出的特点是顿挫跌宕、首尾呼应。文中多次以古人典故喻指韩朝宗，从历史贤达的行事风范切入，层层递进地表达期许，言外之意耐人寻味。此外，文章还留下了诸多流传至今的经典佳句，如“龙蟠凤逸”“颖脱而出”“扬眉吐气”等，既精准传达了文意，又增添了文字的感染力。典故的恰当运用更是点睛之笔，既凸显了韩朝宗的贤德，又巧妙地激发了对方识才荐才的意愿，让整篇文章在说理与抒情之间达到了完美平衡。