为官的,家业凋零¹。富贵的,金银散尽。
做官的,最终家业衰落凋零;富贵的,到头来金银散光耗尽。
¹凋零:衰落。
有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。
施恩的人,能在绝境中死里逃生;无情无义者,终得明确的报应。
欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。
欠了人命的,已将性命偿还;欠了眼泪的,泪水早已流尽。
冤冤相报¹实非轻,分离合聚皆前定。
冤冤相报的恶果实在不轻,人生的分离聚合都是前世注定。
¹冤冤相报:以冤报冤的因果报应。
欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
若想知道为何短命,且问前世因果;老来获得富贵,也不过是侥幸之幸。
看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。
看破红尘的,选择遁入空门;痴迷不悟的,白白送了性命。
好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
这一切就像鸟儿吃完食物飞向树林,只留下一片白茫茫大地,干干净净!
译文
做官的,最终家业衰落凋零;富贵的,到头来金银散光耗尽。
施恩的人,能在绝境中死里逃生;无情无义者,终得明确的报应。
欠了人命的,已将性命偿还;欠了眼泪的,泪水早已流尽。
冤冤相报的恶果实在不轻,人生的分离聚合都是前世注定。
若想知道为何短命,且问前世因果;老来获得富贵,也不过是侥幸之幸。
看破红尘的,选择遁入空门;痴迷不悟的,白白送了性命。
这一切就像鸟儿吃完食物飞向树林,只留下一片白茫茫大地,干干净净!
注释
凋零:衰落。
冤冤相报:以冤报冤的因果报应。
红学界通常主张此曲十二分句分别隐喻正十二钗命运,但具体归属尚存争议,亦有学者不认同按人分派的方式。周汝昌指出,“为官的家业凋零,富贵的金银散尽” 两句概括 “家亡” 之态,其余分句对应关系为:有恩者死里逃生指巧姐,无情者分明报应指王熙凤,欠命者命已还指贾元春,欠泪者泪已尽指林黛玉,冤冤相报实非轻指迎春,分离聚合皆前定兼指贾探春与史湘云,欲识命短问前生涉及贾迎春与贾元春,老来富贵真侥幸属李纨,看破者遁入空门为惜春,痴迷者枉送性命是秦可卿。俞平伯则认为:为官者家业凋零对应史湘云,富贵者金银散尽指向薛宝钗,有恩者死里逃生仍指巧姐,无情者分明报应属妙玉,欠命者命已还指迎春,欠泪者泪已尽为黛玉,冤冤相报实非轻指秦可卿,分离聚合皆前定属探春,欲识命短问前生指元春,老来富贵侥幸者是李纨,看破遁入空门为惜春,痴迷枉送性命指向王熙凤。
另有观点不认同将《红楼梦》此曲按人对应分派,认为作为十二钗曲总结,其目的非重复各人命运,作者亦未刻意使每句分结一钗,割裂曲文逐人分配实属削足适履。从事实看,“按人分派” 不乏牵强:“欠泪的” 属黛玉、“看破的” 属惜春等说法虽合理,但称 “为官的家业凋零” 指湘云、“富贵的金银散尽” 指宝钗则难服众,因《护官符》中贾史王薛皆 “为官”“富贵”,后来 “一损俱损” 均致家业凋零,脂批称两句 “先总宁荣” 更准确。此外,将 “欲知命短问前生” 归元春、“欠命的命已还” 归迎春亦无充分依据,十二钗中命短者非独元春,且小说未言迎春欠孙绍祖命,反倒是王熙凤现世欠多条人命,其下场更合 “冤冤相报”。故不应拘泥一句一人,固化文义解读。
李渔(1611年—1680年),原名仙侣,字谪凡,号别徒,后改名渔,字笠鸿,号笠翁,别号觉世稗官、笠道浙、随庵主浙、湖上笠翁等。金华兰溪(今属浙江)浙,生于南直隶雉皋(今江苏如皋)。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉,世称“李十郎”。一生著述五百多万字。其戏曲论著《闲情偶寄》,以结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏曲文学,以选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲表演,对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。
孙周卿[不](约公不一三二〇年前邑在世)名不详,古邠(今陕西旬邑县东北)人。生卒年均不详,约不仁宗延祐末前邑在世。生平不详。孙楷第《不曲家考略》谓“邠”乃“汴”之误,则云其河南开封市人。曾客游湘南、巴丘。有女蕙兰,工诗,嫁诗人傅若金,早卒。
宋应星(公元1587—约1666年),中国明末科学家,字长庚,汉族江右民系,奉新(今属江西)人。万历四十三年(1615)举于乡。崇祯七年(1634)任江西分宜教谕,十一年为福建汀州推官,十四年为安徽亳州知州。明亡后弃官归里,终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下,他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等,但今已佚失。