瓦砾(lì)明珠一例抛，何曾石尉¹重娇娆(ráo)²？豪门大富把明珠当瓦砾一样抛掉，石崇哪里看重过绿珠的美丽姣俏？绿珠：晋代石崇的侍妾。¹石尉：即石崇。他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。²娇娆：美丽的女子，指绿珠。
都缘¹顽福²前生造，更有同归慰寂寥(liáo)¹。福气都只因为是前生所造就注定，更有同归一道可安慰死后的寂寥。¹缘：因为。²顽福：如同说“艳福”，因为“哀感顽艳”连用，故用顽代艳。这是宿命论的错误说法。
译文豪门大富把明珠当瓦砾一样抛掉，石崇哪里看重过绿珠的美丽姣俏？福气都只因为是前生所造就注定，更有同归一道可安慰死后的寂寥。
注释绿珠：晋代石崇的侍妾。石尉：即石崇。他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。娇娆：美丽的女子，指绿珠。缘：因为。顽福：如同说“艳福”，因为“哀感顽艳”连用，故用顽代艳。这是宿命论的错误说法。
这首诗写的是晋代石崇与绿珠的故事。林黛玉同情绿珠的遭遇，却认为她为石崇殉情并不值得。第一句以“瓦砾明珠”为喻，联系石崇富贵奢侈的背景，意指石崇虽富甲一方、美人众多，实则并不把绿珠放在心上。这一句并非叙事之始，而是对整件事的概括，置于开头如同倒叙。脂批指出“明珠”与“瓦砾”相对，此句将尤二姐、尤三姐这等美丑混杂的人与事一并呈现于读者眼前。第二句则点明石崇轻视绿珠之意，用反问语气，加重了对石崇的嘲讽。前两句都在说石崇对绿珠从未有真情实意，不看重她，甚至将她视如瓦砾般弃之不顾。后两句引用潘岳赠石崇《金谷》诗中“白首同所归”之语，以此说明石崇的福分乃前生注定，即便他对绿珠未必真心，绿珠却甘愿为他殉情。末两句体现了道家关于历史因果的命定观念。
从诗中可见，林黛玉对绿珠这位弱女子的遭遇深表同情。绿珠不愿屈从孙秀，而选择“效死于君前”，投楼而死，其中自有其宁死不屈的一面。黛玉正是赞赏这种敢于反抗的精神，这与她自身叛逆的性格相契合。当然，诗中亦流露出林黛玉的局限：她未能理解绿珠之死的真正缘由，只能归结为“都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥”，认为命数已定、无可奈何。同时，诗中的绿珠隐约有黛玉自身的影子。这首诗虽以黛玉的口吻写成，却也部分包含了贾宝玉的感慨。
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山)，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。