曾随织女¹渡(dù)天河²，记得云间³第一歌⁴。往昔你曾伴随织女横渡天河，我犹记云端天上最动听的歌谣。¹织女：即织女星。此喻指郡主。唐时，太子的女儿称郡主。²天河：银河。³云间：天上，喻宫廷。⁴第一歌：喻极美妙的歌曲。
休唱贞(zhēn)元¹供奉曲²，当时³朝士⁴已无多。莫再吟唱贞元年间供奉君王的旧调，当年朝中的士大夫们如今已所剩无几。¹贞元：唐德宗年号。²供奉曲：宫廷内演奏的歌曲。³当时：一作“如今”。⁴朝士：朝廷之士，泛称中央官员。
译文往昔你曾伴随织女横渡天河，我犹记云端天上最动听的歌谣。莫再吟唱贞元年间供奉君王的旧调，当年朝中的士大夫们如今已所剩无几。
注释织女：即织女星。此喻指郡主。唐时，太子的女儿称郡主。天河：银河。云间：天上，喻宫廷。第一歌：喻极美妙的歌曲。贞元：唐德宗年号。供奉曲：宫廷内演奏的歌曲。当时：一作“如今”。朝士：朝廷之士，泛称中央官员。
此诗映照出作者追忆往日政治经历、慨叹自身年老无成的心境。这不仅是个人境遇的写照，更核心的是关乎国家兴衰存亡的议题。故而，弥漫在这首诗中的情感，主要带有鲜明的政治色彩。
诗的前两句侧重书写往昔的繁盛景象。天河、云间等意象，皆用以比喻帝王的宫禁之地。织女相传为天帝之孙女，诗中借其比喻郡主。这位旧日宫人，或许原本是某郡主的侍女，在郡主出嫁之后，还曾随郡主数度出入帝王宫苑，因此记得宫中一些最牵动人心的乐曲。而这些乐曲，正是当年用来供奉德宗皇帝的。诗句并未直接夸赞穆氏歌声何等悦耳动听，仅提及她所唱的乐曲得来不易——唯有多次随郡主入宫，才有机会习得，且习得的还是“第一歌”这般非比寻常的曲目，其动听程度便不言而喻。这种艺术处理方式，与杜甫《江南逢李龟年》中提及李龟年的歌声，唯有在崔九堂前、岐王宅里方能听闻，以此凸显歌者身价与歌声珍贵、无需额外描摹的手法，如出一辙。
诗的后两句则转向书写当下的衰败境况。自德宗之后，唐朝先后历经顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或许还需加上武宗）等多位君主，朝廷政局更迭剧烈。曾参与那场历时短暂的政治革新运动的贞元朝士，至今仍在世者已“寥寥无几”。此时听闻这位旧宫人唱起当年供奉德宗皇帝的动人乐曲，诗人不禁回想起贞元二十一年（805年）那场曾满怀美好期许却转瞬破灭的政治斗争，加之故友离散、自身年老体衰，不禁感慨万千。因此，即便她歌声再好，也只能恳请她不必再唱。寻常人听到美妙歌声，往往希望歌者继续演唱，诗人却反劝“休唱”。由此不难体会诗人内心的激荡之情，其心潮澎湃难以平复。
陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。