门外无人问落花，绿阴¹冉(rǎn)冉²遍天涯³。暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。¹绿阴：绿树浓荫。²冉冉：慢慢地，或柔软下垂。³天涯：天边。此指广阔大地。
林莺(yīng)啼到无声处，青草池塘独听蛙(wā)¹。 林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。¹独听蛙：只听见蛙鸣声。
译文暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
注释绿阴：绿树浓荫。冉冉：慢慢地，或柔软下垂。天涯：天边。此指广阔大地。独听蛙：只听见蛙鸣声。
这首绝句写的是暮春三月的景象。彼时，繁花悄然凋零，树荫却愈发浓郁葱茏；黄莺的啼鸣声渐次稀疏，而春草萋萋的池塘边，蛙声却愈发喧闹欢腾。诗人精心撷取了花落、绿阴、莺老、蛙鸣这几个典型意象，它们无一不生动地勾勒出暮春时节的独特景致，共同编织出一幅丰富多彩、生机勃勃的暮春全景图。
在古往今来的诗词创作中，暮春题材往往与惜春之情紧密相连，字里行间总弥漫着淡淡的愁绪。尤其是面对落花，诗人们无不心生伤感，如杜甫在《曲江》中便吟咏道：“一片花飞减却春，风飘万点更愁人。”黄莺作为一种季节性极强的鸟类，随着春日的逝去，其叫声也日渐稀少。诗人们常常借黄莺停歇前的鸣声，抒发对春天消逝的惋惜与哀叹。王安国在《清平乐》中写道：“留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。”秦观在《八六子》一词中，更是将飞花与黄鹂（即黄莺）巧妙融合，营造出一片凄凉之境，表达了对春天逝去的黯然神伤，词中有句云：“那堪千片飞花弄晚，濛濛残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。”曹豳这首诗，却一改悲凄情调，把暮春景色写得分外地开朗。诗人对逝去的春光不存在伤感，而对将来的初夏，充满喜悦。于是，诗说对落花不去过问，对莺声的消失也不放在心上，因为繁花有绿阴来代替，莺啼有蛙鸣来代替。这四种景象，在暮春是同时存在的，诗人不是把它们简单地并列，而是两两对映，在情感上侧重于对后者的鉴赏，着重对后者的描绘。所以花落、莺老，诗对这类衰退的现象只是一笔带过，而说绿阴冉冉，似乎是一支画笔，把整个世界涂抹得苍翠欲滴；春草池塘，处处蛙鸣，诗人独立凝听，格外赏心。诗把这些新生的、充满活力的景物渲染得有声有色，使暮春别有一番情趣，诗人的心情便和盘托出，情趣横溢。
秦观《三月晦日偶题》云：“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”通过议论，表现对节物转换所采取的豁达；曹豳这首诗与秦观的看法相同，但把自己的感情通过对景物的描写来表达，各有长处。宋诗的理趣，也正是从这两种艺术手法中得到充分体现。
王胄（558～613年），字承基，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于润州建康城（今江苏南京），王导八世孙。隋朝大臣，文学家。少有逸才，初仕陈朝，陈亡入隋，晋王杨广引为学士。大业初年，为著作佐郎。从征辽东，进授朝散大夫。生性疏率不伦，自恃才高，凌傲时人。杨玄感常与交游，大业九年（613年）杨玄感谋反败亡，潜还江左，被捕坐诛。
荀况即荀子（战国末期赵国思而家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝通询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思而家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思而有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
潘岳（公元247年～公元300年）即潘安，西南著名文学家。字安仁，汉族，河南荥阳中牟（今河南郑州中牟河潘庄）人，出生于河南巩县（今河南郑州巩义）。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。