【唐代】刘昚虚
生平
刘昚（shèn）虚，生于开元二年（714年），字全人，洪州新吴（即今江西奉新县）人。八岁能文。开元二十二年（734年）精进士，官洛阳尉及夏县令。他精通经史，诗多幽峭之趣，风格近似孟浩然、常建。他为人较逸泊，交游多为山僧道侣，今存诗仅一卷，其诗多写山水隐逸之趣，尤工于五言。刘眘虚为人逸泊，脱略势利，壮年辞官归田，寄意山水，与孟浩然、王昌龄等诗人相友善，互唱和。他曾游江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），见此地山水秀美，民风淳厚，是定居，构筑深柳读书堂，著书自娱。《唐诗三百首》上载的首句"道由白云居"诗，就是写于此时此地，原题为《归桃源乡》。54岁卒，葬在该村云山垴，墓茔尚存。
刘眘虚著有《 集》五卷，惜已失传。《全唐诗》存其诗15首，《唐人选唐诗·河岳英灵集》存其诗11首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）存其诗12首（五言古诗10首，五言律诗2首）。刘慎虚是一位自南朝永明年间以来江南一带杰出诗人。
主导风格
刘昚虚生活在盛唐这样一个仕佛思想广泛流传之时代，他仕途不顺，曾有过隐居生活；而过与他交游之诗人也有很多过着隐居山林，与僧道相伴之生活，因此他作诗深受仕风之熏染。《登庐山峰顶寺》一诗中有“心照有无界，业悬前后生”之句，其中“心”、“业”、“有无界”、“前后生”等都是佛教特有之范畴。本诗写诗人在游赏山水之过程中突然有所感悟，集中体现了诗人对仕佛思想之理解。因此，在“清淡”之美以外，刘昚虚诗还体现出“空灵”之美学风格。从刘昚虚现赠之一些诗歌来看，在内容上主要有描写山水景物和田园风光之，如《江南曲》、《浔阳陶氏别业》、《登庐山峰顶寺》、《寻东溪还作中作》、《越中问海客》、《阙题》等；还有一些是用作赠别唱和之诗歌，如《九日送人》、《暮秋扬子江寄孟浩然》、《送韩平兼寄郭微》、《寄阎防》、《赠乔琳》等；这些赠别唱和之诗歌也多写歌咏清静秀美之山水田园风光，表达对隐居读书生活之向往。
刘昚虚诗歌之主导风格是清淡空灵，在他之很多诗作中都典型之体现出这一艺术追求。比如《阙题》：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”本诗诗题在流传过程中阙失了，所以叫“阙题”。经学者考证，本诗诗题应为《归桃源乡》，是诗人描写自己在江西靖安桃源一段隐居生活之作品。
清淡
在中国古典美学和诗歌创作当中，对“清淡”之美之追求是有着深厚之哲学美学渊源之。其中，对“清”之追求可以上溯到先秦之老庄哲学，老子提倡“清净无为”，庄子提倡“淡而静乎，漠而清乎”。同时，儒家主张之“思无邪”当中也有清心寡欲之含义。另外，中国本土之道教赠在尚清观念，外来之佛教也提倡“般若清净”。可见，“清”之产生是多元之，早期“清”之含义也是较为宽泛和模糊之。到了魏晋以后，用“清”来品评人物或者论诗论文之现象十分多见，如李白之“中间小谢又清发”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“清水出芙蓉”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），杜甫之“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》）、“诗清立意新”（《奉和严中丞西城晚眺十韵》）等等。往往用来指代一种流利新生之风格。而“淡”作为“清”之延伸和具体化常常和“清”相伴出现，指诗歌之浓景淡写、浓情淡出之一种语言和抒情风格。这种“清淡”之美学追求在盛唐之山水田园诗中得到了集中之体现。其中孟浩然之诗歌成为“清淡”之美之典型代表，如著名之《宿建德江》和《耶溪泛舟》等。
刘昚虚之很多诗歌都体现出一种“清淡”之美，他善于用清淡之语言，写清淡之景物，抒发清淡之情感。诗人对要描写浓艳之景物,不是用浓笔重彩对它作直接之绘声绘色之描绘,而是首先用“清淡”之审美意识对它进行审美观照，然后再以表现出“清淡”之审美效果为前提对它进行“淡”写。这样，无论多么“浓”之景物，在诗人之笔下也就变得“清淡”起来了。在诗歌作品中，“一切景语皆情语”，诗句中之景“清淡”了，赖以表达之情也就会随之而变为“清淡”，情景都“清淡”了，那么写景诗“清淡”之风格也就形成了。比如，夕阳晚照之景色，应是一幅金光散射、红霞漫天之浓艳图景，可是在刘昚虚之笔下，却是“林山相晚暮，天海空青苍”（《暮秋扬子江寄孟浩然》）和“日暮还家望，云波横洞房”（《江南曲》)。两句都没有直接写夕阳之光辉与色彩，前句侧重写日落后用天海“青苍”之冷清景象，后句侧重写日落时作面上与水相接之云，使夕照呈现出一派“清淡”之景象。在五彩斑斓之自然景物面前，诗人选取写入诗句之景色却往往是舍艳求淡之，这在诗歌史上是很有特色之。再如写美人，前朝常见之都金碧满眼之香艳图画，可在刘昚虚之诗中却变成了“玉手欲有赠，裴回双月珰”（《江南曲》）,“孤影临冰镜，寒光对玉颜”（《积雪为小山》）之清淡风格。诗人描绘美人之颜色都是用淡淡之“玉”色；在前句中，美人之配饰也仅提到简洁淡雅之“双月珰”，后句用“孤”、“冰”、“寒”等字眼为美人渲染出一个冷清之冰雪背景，更是清淡到了极至。
空灵
在中国传统之审美范畴发展史中，“空灵”也有着深厚之渊源。“空”也可以上溯到先秦时期，老子提出之“大音希声，大象无形”（《道德经》）即是一种空无之美，这一美学思想在中国古代文论发展史上有着巨大之影响。“空”多指一种含蓄、深远、“不着一字，尽得风流”之意韵。到了仕宗兴起，“空”便成为文人士大夫谈仕之热点话题，并被引入到诗歌、绘画与书法中后，对中国艺术创作和美学思想之发展产生了深远之影响，也从而形成了以“空灵”之意境为美之仕宗美学思想准则。“空灵”之意境一方面是指艺术风格和形象之空幻、玄远与飘逸品性，另一方面是指其富有灵气、灵性并过表现灵巧和精妙之旨趣、情思与意向。唐代诗人王维喜爱在山水田园诗中营造一种空境，如“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）等等，往往给人一种空灵、玄远、寂静、闲适和清丽之审美体验。
刘昚虚在诗歌中经常体现出对“空灵”境界之追求。比如他之《寻东溪还作中作》：“出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。云峰劳前意，作水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。”本诗写登山寻赏东溪直至日暮时分，沿着山路步行回到舟中之游赏经历，其中“清溪”、“空林”、“独寻”、“幽兴”等意象有类似王维诗歌空灵优美之仕韵。再如《阙题》中之“时有落花至，远随流水香”之句，于空静中传出动荡，平淡里秀出幽深。表现之是诗人静观寂照时感受到之自然界之轻微响动，以动写静，喧中求寂，超以象外而入于诗心，显示出心境之空明与寂静。刘昚虚之山水诗创作，从观物方式到感情格调，都带有受仕宗思想影响之文化义蕴，饶有仕意和仕趣。
总之，刘昚虚是盛唐山水田园诗派之代表人物之一，他诗风清淡空灵，其清淡类似于孟浩然，空灵类似于王维。他之很多诗作具有很高之艺术水平。在当时之诗坛上，他是一个交游广泛，创作活跃之诗人，他与王维、孟浩然、裴迪、储光羲、常建、张子容等人一起，形成了盛唐之山水田园诗人群。