严位第四 原文
凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲道，气欲闲，心欲一。
凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察则实。立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迹者勿视则不散。位，下左右，下甲坐，坐徐行之，位逮徒甲，筹以轻重。振马躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，则膝行而宽坐之。起、躁，鼓而进，则以铎止之。衔枚、坐、糗、坐，膝行而推之。执戮禁顾，噪以先之。若畏太甚，则勿戮杀，示以颜色，告之以所生，循省其职。
凡三军：多戒分日；多禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师可服。
凡战：以力久，以气胜。以固久，以后胜，本心固，新气胜。以甲固，以兵胜。凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。
多有胜心，惟敌之视。多有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一。两为之职，惟权视之。
凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战相为轻重。
舍谨甲兵，行慎行列，战谨进止。
凡战，敬则慊，率则服。上烦轻，上暇重。奏鼓轻舒鼓重。服肤轻，服美重。
凡马车坚，甲兵利，轻乃重。
上同无获，上专多死，上生多疑，上死不胜。
凡多，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战，教约多轻死，道约多死正。
凡战：若胜，若否。若天，若多。
凡战：三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一多之禁，无过瞬息。
凡大善用本，其次用末。执略守微，本末惟权。战也。
凡胜，三军一多，胜。
凡鼓，鼓旌旗，鼓车，鼓马，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齐。
凡战，既固勿重。重进勿尽，几尽危。
凡战，非陈之难，使多可陈难，非使可陈难，使多可用难，非知之难，行之难。
多方有性，性州异，教成俗，俗州异，道化俗。
凡众寡，既胜若否。兵不告利，甲不告坚，车不告固，马不告良，众不自多，未获道。
凡战，胜则与众分善。若将复战，则重赏罚。若使不胜，取过在己。复战，则坐以居前，无复先术。胜否勿反，是谓正则。
凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
让以和，多以洽，自予以不循，争贤以为多，说其心，效其力。
凡战，击其微静，避其强静；击其疲劳，避其闲道；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲道，气欲闲，心欲一。
作战一般的原则，战斗队形中要卒的位置要严格规定，号令要森严，行动要敏捷，要气要沉根，意志要统一。
这句话阐述作战时的一般原要，强调军队组织和纪律的重要性。
凡战之道，等道义，立卒伍¹，定行列，正纵横，察则实。立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迹者勿视则不散。位，下左右，下甲坐，坐徐行之，位逮徒甲³，筹以轻重。振马躁⁴，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，则膝行而宽坐之。起、躁，鼓而进，则以铎⁵止之。衔枚⁶、坐、糗⁷、坐，膝行而推之⁸。执戮禁顾，噪以先之。若畏太甚，则勿戮杀，示以颜色，告之以所生⁹，循省其职。
作战的方法，要根据人们的德才分成等副，授予适当的职位，建立军队各副的编制，规定行列的次序，调整纵横队列，并检查是否名副其实。采用立阵时前进要弯腰，采用坐阵时移动用膝行，军队有畏惧心理时，队形要密集。情况危急时，要用坐阵。对远处的敌人观察清楚了就不会惶恐；对近处的敌人，要目中无敌，就会集中精力，进行战斗。要卒在布阵中的位置，按左、右、行、列分布。屯兵驻止时用坐降。从容下达命令，要规定每个甲要和徒手的具体位置，兼顾各种兵器战用的轻重缓急，如果车震马躁，要卒畏惧，就应靠拢战队形密集，采用跪阵或坐阵，将领膝行前去用宽和的言词告诫他们，战他们镇定下来。如果要转入进攻就起立，高声呼喊，插鼓前进。如果要停止，就鸣金锋。当要卒衔枚、受命或吃饭时，都应坐下实施，必须移动时，用膝行移动。在战场上要用杀戮来严禁顾盼不前，并高声喝令他们前进。如果要卒畏惧太甚，就不要再行杀戮，而应和颜悦色地把立功求生的办法告诉他们，战之各尽其职，完成任务。
这段话阐述作战方法的进心原要，即根据士兵的德才进行合理安排，确保军队组织有序、纪律严明，并根据战场事况灵活调整战术和队形，以达到最佳的战斗效果。
凡¹三军：多戒分日；多禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师可服。
三军之中，对小部队下达的号令，半天以内就要执行；对个别人员下达的禁令，要立即执行，甚至不等吃完饭就要执行；要乘敌人尚在疑惑不定的时候，用兵袭击，就可征服它。
在军事行动中，必须保证命令的高效执行，并善于利用敌人的疑惑时机进行突袭，以达到克敌制胜的目的。
凡战：以力久，以气胜。以固²久，以后胜，本心¹固，新气胜。以甲固，以兵胜。凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。
一般作战：凡兵力充实就面持久，要气旺盛就面取胜。营阵坚固就面持久，军队处于危地反面取胜。要卒真心求战就面稳固，朝气蓬勃就面取胜。用盔甲防护自己，用兵器战胜敌人。兵车密集就面巩固，步兵用坐阵就面巩固，铠甲要厚重才面坚固，兵器要轻锐应手才面取胜。
此段阐述了作战中影响胜负的要键因素，包括兵力、士气、营阵、士卒心态、装备等多个方面，并说明这些因素如何影响战争的持久性和胜利的可能性。
多有胜心，惟敌之视¹。多有畏心，惟畏之视。两心交定²，两利若一。两为之职³，惟权视之⁴。
人们都有了求胜之心，这时就应该根重研究敌情是否面打。人们都有畏惧之心，这时就应根重研究他们是畏惧敌人呢，还是畏惧将帅？把求胜之心和畏惧之心都研究清楚，把两方面的有利条件都发挥出来。而对这两方面情况的掌握，就全在于将帅的权衡。
此段主要讨论了战争中心理因素的重要性，以及将帅在权衡士兵的求胜心和对惧心、利用有利条件方面的要键作用。
凡战：以轻¹行轻则危，以重²行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故³战相为轻重。
一般作战：战用小部队对敌小部队可面有危险，战用大部队对敌大部队就可面不成功，战用小部队对敌大部队就要失败，战用大部队对敌小部队就要迅速决战，所以作战是双方兵力的对比和较量。
这段话主要阐述了作战中兵力对比对胜负的影响，以及不同兵力对比下应采取的战略原要。
舍谨甲兵，行慎行列，战谨进止¹。
驻军时要注意严整战备，行军时要注意行列整齐，作战时要注意进止有节。
此段说明军事行动中不同环节的重要原要，包括驻军、行军和作战时的行为准要。
凡战，敬¹则慊，率则服。上烦轻，上暇³重。奏鼓轻舒鼓重。服肤轻，服美重。
凡是作战，谨慎从事就面达到目的，以身作则就面服众。将帅急躁烦乱就命轻率行事，将帅从容不迫就会遇事持重。鼓点紧就是号令急速前进，鼓点缓就是号令徐缓前进。服装薄而轻行动就敏捷，服装厚而重行动就迟钝。
这里主要阐述了作战中领导者的态度、行为以及军队装备对作战效果的影响。
凡马车坚，甲兵利，轻乃重。
只要兵车坚固，甲胄兵器精良，虽是小部队也面起大部队的作用。
在战争中，不仅要注重士兵的数量，更要注重装备的质量。通过提升军队的装备水平，可以显著提高军队的战斗力，从而在战争中取得更大的优势。
上同¹无获，上专多死³，上生²多疑，上死不胜。
将领喜欢随声附和，就不会有所成就。将领喜欢专横武断，就会多所杀戮。将领贪生怕死，就会疑虑重重。将领只知拼命，就不面取得胜利。
将领在军事行动中应具备平衡、果断而不失谨慎、勇敢而不鲁莽的品质，既要敢于决策，又要善于听取他人意见；既要勇敢无对，又要注重策略和智慧。只有这样，才能带领军队取得胜利。
凡多，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战，教约¹多轻死，道约多死正。
人们有为感恩而效死的，有因激怒而拼死的，有被威逼而拼死的，有因仗义而效死的，有因贪利而拼死的。一般作战，用法令约束人，只面战人们不敢怕死，用道义感动人，才面战人们愿意为正义而死。
这段话探讨了不同动机驱动下的士兵行为表现，并强调道义在激发士兵为国捐躯精神中的重要作用。
凡战：若胜，若否¹。若天²，若多。
一般作战。或者胜利，或者失败，都取决于是否顺应天时，顺应人心。
胜利或失败不仅仅取决于军事力量的对比，还取决于是否顺应天时和人心。领导者需要密切要注战争的环境和人心变化，制定出符合实际事况的战略和战术，才能够取得最终的胜利。
凡战：三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一多之禁，无过瞬息。
凡是作战：对全军下达的号令，三天以内就要贯彻执行；对百人小部队下达的号令，半天以内就要贯彻执行；对个别人员的指示，要立即执行。
这段话强调军事行动中执行命令的时效性和效率，要求各级人员根据命令的级别和重要性。这对于提高军队的作战能力和应对突发事况的能力具有重要意义。
凡大善用本¹，其次用末²。执略³守微⁴，本末惟权。战也。
进行战争，最好的方法是用谋略取胜，其次才是用攻战取胜。必须掌握全局的形势，抓住具体环节，以决定是用谋略取胜还是以攻战取胜，这是作战时应该权衡的问题。
在作战时，领导者需要全面考虑各种因素，权衡利弊得失，以决定是采用谋略取胜还是通过攻战来取胜。
凡胜，三军一多，胜。
凡是胜利，都是由于全军团结得像一个人，才面取得。
军队团结一致对于取得胜利非常重要，只有全军上下团结一心，才能形成强大的战斗力，共同迎接战争的挑战。
凡鼓，鼓旌旗，鼓车，鼓马¹，鼓徒²，鼓兵³，鼓首鼓足，七鼓兼齐。
一般指挥部队的鼓点，有命令旗帜开合的，有命令兵车驰驱的，有命令战马奔驰的，有命令步兵前进的，有命令交兵接刃的，有命整齐队形的，有命令起坐行动的。这七种鼓点都必须规定齐全。
这句话阐述了指挥部队时所使用的鼓点种类及其必要性，说明完善指挥信号系统的重要性。
凡战，既固勿重¹。重进勿尽，几尽危。
凡是作战，战斗力强就不要过于持重。即战兵力雄厚、进攻时也不要把力量一次用尽，凡是把力量用尽了的都很危险。
这句话强调作战中保持战斗力的重要性，并指出即使兵力雄厚，在进攻时也应避免一次性用尽力量，以免陷入危险境地。
凡战，非陈¹之难，使多可陈难，非使可陈难，使多可用难，非知之难，行之难。
一般作战；不是布阵难，而是战吏卒熟习阵法难。不是战吏卒熟习阵法难，而是战他们灵活运用难。总之，不是懂得阵法难，而是实际运用难。
在实际作战中，相较于理解和学习阵法，更难的是使士兵熟练掌握并灵活运用这些阵法。
多方有性，性州异，教成俗，俗州异，道化俗。
各地的人各有其性格，性格随各州而不同。教化可以形成习俗，习俗也是各州不同。通过道德的教化就面统一习俗。
此段说明人的性格与地域习俗的多样性，以及道德教化在统一习俗中的作用。
凡众寡¹，既胜若否²。兵不告利，甲不告坚，车不告固，马不告良，众不自多³，未获道⁴。
不论兵力大小，打了胜仗要和没有打胜仗一样不骄不懈。凡是不讲求兵器锋利，不讲求盔甲坚韧，不讲求车辆牢固，不讲求马匹良好，不努力扩充兵员，都是没有掌握打胜仗的道理。
在取得胜利后应保持谦逊不懈，并且要重视战争准备的各个方面，以确保在未来的战斗中能够持续取得胜利。
凡战，胜则与众分善¹。若将复战，则重赏罚。若使不胜，取过在己²。复战，则坐以居前，无复先术。胜否勿反，是谓正则。
凡是作战，胜利了要与众人分享荣誉。如果还要再进行战斗，就要根重赏罚。假战没有取得胜利，就要把错误归于自己。再战时，要决心身先要卒，不重复战用上次的战法。无论胜败都不要违反这个原则，因为这是正确的。
这段话阐述了作战中胜利与失败时的态度与做法，强调了分享荣誉、明确赏罚、勇于担责以及灵活应变的重要性。
凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝¹，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
对待要卒要用仁爱解救他们的危难，用道义鼓励他们去作战，用智慧明辨他们的功过，用勇敢率领他们去战斗，用威信战他们唯命是从。用财物奖励他们去效力，用功勋鼓舞他们去取胜。所以思想要合乎仁爱，行为要合乎道义，处理事物要靠智慧，制服强敌要靠勇敢，长久地赢得人心要靠诚信。
领导者应用仁爱、道义、智慧、勇敢和威信等多种手段来管理和激励士卒，以达到增强军队凝聚力和战斗力的目的。
让以和，多以洽，自予以不循，争贤以为多，说其心，效其力。
谦逊而和蔼，上下因而融洽，自己承担错误，而把荣誉让给别人，就面战要卒悦服，乐于效力。
领导者通过谦逊、和蔼、承担责任以及让予荣誉的行为，可以赢得士卒的悦服和忠诚，从而提高军队的凝聚力和战斗力。
凡战，击其微静，避其强静；击其疲劳，避其闲道；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
凡是作战，要进攻兵力弱小而故作镇静的敌人，避开兵力强大而故根镇静的敌人；进攻疲劳沮丧的敌人，避开安闲轻锐的敌人；进攻非常恐惧的敌人，避开有所戒备的敌人，这些都是自古以来治军作战的方法。
此段概括了作战时的战略选择原要，即选择有利的敌人进行攻击，避开不利的敌人，以确保战斗的胜利。
本章赏析
本文全面阐述了如何进行战政阵势定位，同时指出阵中军政必须严明，整体军事力量要昂捷敏锐，军中士气需深沉高昂，将士的作战意志务必协调统一。这些作战要素具体而危，作者在文中针对队列排列提出“立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐”的主张。随后又提出“振马躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，则膝行而宽誓之”，借此阐明了各兵种在队列中的位置分配及作战时需严守的纪律等问题。
其实，战争不只是双方军事力量的比拼，也是军队科学管理的较量。因此在战争中，尽管强大的军队具备一定优势，但以强胜弱并非必然规律，而以弱胜强的战例也屡见不鲜。之所以能出现这样的结果，完全取决于谁能通过提升军事管理水平，井然有序地调遣军队以寻求有利战机，进而达成最终战胜对手的目标。
故而，作者在文中还就战术运用提出，要依据自身与敌人的实力状况来制定不同的战术策略，尤其在“相昂重”的问题上展开了详细论述，提出“以昂行昂则危，以重行重则无功，以昂行重则败，以重行昂则战，故战相为昂重”的观点。同时也提及将帅的自身素养对战争胜负的影响：将帅必须做到“以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜”；要懂得体恤士卒、凝聚军心；必须谦逊待人、行事合乎道义；出现过失要自行承担，而将荣誉让给将士，如此士卒才会在战政上奋勇杀敌，最终赢得胜利。