银鞍照白马，飒沓如流星。

译文
燕赵之地的侠客，头上系着没有纹饰的冠带，腰间佩带的吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
马背上的银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
他们事成之后便拂袖而去，将自身的行迹与美名全都隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
信陵君又与朱亥、侯嬴一同大口吃肉，畅快饮酒。
几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于五岳。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下都为之震惊。
二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵然已经死去，而侠骨犹香，不愧为一世英豪。
谁甘心像扬雄一样，在阁中伏案，终其白首只为了写一部《太玄经》？

注释
这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
飒沓：迅疾的样子。
信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
朱亥、侯嬴：都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥：让朱亥来吃。
“三杯”两句：说几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
烜赫：形容声名盛大。
大梁城：魏国都城，今河南开封。
太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。

　　《侠客行》这首古风表达了作者对侠客的倾慕之情，以及对拯危济困、建功立业生活的向往。李白在诗中借他人故事来抒发个人情怀。

　　此诗前八句刻画赵地侠客的形象与行为。诗人以夸张笔法从游侠服饰写起：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。” 二十字看似全在写物，却将侠客的气势风貌展现得栩栩如生。“缦胡” 的缨、“霜雪明” 的吴钩、“飒沓如流星” 的白马，这些当时流行的任侠装束，不仅具典型性，更透出主人豪纵慷慨之气，让物象充满生机。乱发突鬓、身佩弯刀、白马银鞍、扬鞭疾驰，构成一幅粗犷英武的侠客肖像。“十步杀一人，千里不留行” 化用《庄子》典故，极言剑之锋利；诗中未言所杀何人，但侠客当是诛杀不义、为人报仇之辈。“事了拂衣去，深藏身与名” 体现侠客解人危难却不求回报的节操，高度概括了侠客排忧解难、不图名利、重义守信的高尚人格。
渲染侠客精神后，“闲过” 两句承上启下，将侠客与战国信陵君这样的 “明主” 联系起来。李白正是想结识信陵君式的明主，以实现 “申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一” 的政治抱负。

　　接着十二句讲述信陵君救赵时两位侠客的故事。写其款待侯嬴与朱亥，二侠为信陵君的大义与情谊感动，意气激昂如白虹贯日，许下重于五岳的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙震动赵国，虽侯嬴与朱亥身死，却在魏都留下盛名，侠骨传香，堪称当世英雄。

　　诗人不仅热烈歌颂侯嬴、朱亥 “二壮士”，也对在天禄阁校书、撰写《太玄经》的扬雄之流予以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？” 末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高伟大，李白在此对这种枯坐书阁、终老学术的人生选择提出质疑，他认为真正的人生价值不在于皓首穷经的理论堆砌，而在于如侠客般以行动匡扶世道、建功立业。

　　李白《侠客行》虽在礼赞侠客精神，因诗人本就崇尚任侠，此诗亦是其自我写照，豪情壮志在诗中展现无遗。