故为之文以志。

译文
　　自从遭贬获罪，我居住在这个州郡，内心始终满是惶恐不安。但凡有闲暇，我便悠然漫步，无拘无束地四处遨游。平日里，我常与友人一同攀高山、探深林，一直走到蜿蜒溪流的尽头。那些偏僻的清泉、奇特的山石，凡是偏远之地，我们无所不至。抵达目的地后，我们拨开杂草席地而坐，倾尽壶中酒，一醉方休。醉后便相互枕靠着入眠，梦中总会奔赴心中向往的美好境地。睡醒了就起身，起身便踏上归途。我原以为这州里所有形态奇特的山峦，我都已游历殆尽，却从未知晓西山竟如此奇绝独特。

　　元和四年九月二十八日，我闲坐法华寺西亭，远眺西山时，才忽然指着它惊觉其奇特之处。于是吩咐仆人渡过湘江，顺着染溪前行，一路砍伐荆棘、焚烧杂草，径直登上西山之巅才停歇。我们攀援登顶，随意席地而坐，环顾四周，附近几个州郡的土地，竟全在脚下铺展开来。这些地方的地势高低错落，高处是深邃的山林，低处是低洼的洼地，有的像蚂蚁堆起的土丘，有的像幽深的洞穴，看似近在咫尺，实则相距千里。千里之内的景致尽数汇聚、浓缩在眼前，没有任何景物能得以掩藏。青山蜿蜒盘旋，白水萦绕其间，向外一直延伸到天边。向四方眺望，景致浑然一体，并无二致。这时我才发觉，西山如此挺拔出众，绝非寻常小土丘可比。它辽阔浩渺，与天地间的元气融为一体，望不到边际；我悠然自得地与大自然相伴遨游，竟不知时光的尽头。我们举杯斟满美酒，纵情畅饮，直至醉态百出，连太阳落山都未曾察觉。灰暗的暮色从远方渐渐漫来，即便视物模糊，我们仍不愿归去。此刻，我只觉思绪停滞，形体仿佛消融，不知不觉间与天地万物融为一体。游罢西山，我才明白此前的游历都算不上真正的游览，真正的畅游，是从这次西山之行开始的。因此，我写下这篇文章，记录此次游历。

注释
僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。
是州：这个州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。
其：如果，连词。
隟：指空闲时间。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。
漫漫而游：无拘无束地游玩。漫漫，不受拘束的样子。
日：每日，时间名词作状语。
其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。
穷：走到尽头。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。
披草：分开草。披，用手分开。
倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。
更相：互相。
意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界。极，至，向往。趣：同“趋”，往、赴。
觉：睡醒。
以为：认为。
异态：奇特的形状。
未始：未曾。
怪特：奇异特别。
今年：指元和四年（809年）。
法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。
西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。
始：才。
指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得······奇特。
湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。
缘：沿着。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。
茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。
穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。
箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游赏。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐垫、席子。
其：代词，指上句“数州之土壤”。
岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：“岈，蛤岈，山深之状。”
洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。
垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。
攒：聚集在一起。
蹙：紧缩在一起。
累积：堆积。
莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。
遁隐：隐藏。
萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。
际：接近。
四望如一：向四面望去都像一样的。
是山：这座山，指西山。
特立：特别突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：辽阔浩渺啊。
颢气：同“浩气”，指天地间的大气。
俱：在一起。
涯：边际。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：创造万物的天地，指大自然。
引觞：拿起酒杯。
满酌：斟满酒。
颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。
就：接近，进入。
苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。
犹：还，仍然。
心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。
万化：万物变化，指自然界万物。
冥合：不知不觉地融合为一体。
向：以前。
未始游：不曾（真正）游赏过。
于是：从这里。
为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。
志：记载下来。
是岁：这一年。
元和：唐宪宗李纯年号。

一、古今异义
①未始
古义：未尝，从来没有　而未始知西山之怪特。
今义：没开始

②累积
古义：重叠、积压　攒蹙累积。
今义：积累

③然后
古义：这样以后　然后知吾向之末始游。
今义：连词，表示接着某种动作或情况之后

④于是
古义：从此，从这时 游于是乎始。
今义：连词，表示后事紧接着前一事

⑤更
古义：动词，更换交替。 醉则更相枕以卧。
今义：程度副词，更加。

⑥披
古义：拨，拨开。 到则披草而坐。
今义：覆盖在肩背上。

⑦就
古义：接近 颓然就醉。
今义：就是

⑧向
古义：从前 然后知吾向之末始游。
今义：朝

⑨志
古义：记 故为之文以志。
今义：志气、志向。

⑩是
古义：代词，这是岁元和四年也。
今义：判断动词。

二、一词多义
异
称奇 始指异之。
独特 以为凡是州之山有异态者。

特
特别 而未始知西山之怪特。
超出一般 然后知是山之特立。

为
成为。自余为僇人。
作，写。　故为之文以志。

则
A连词 就 醉则更相枕以卧。
转折连词 却 于其身也，则耻师焉。
动词，就是。此则岳阳楼之大观也。
名词，模范，榜样。以身作则。

与
动词，连接。外与天际。
介词，和。悠悠乎与颢气俱。
连词，和。客亦知夫水与月乎。

其
代词，我的。日与其徒上高山。
代词，那些。其高下之势 。
代词，它的。而莫得其涯。
表反问的语气助词。其如土石何？
代词，这种。专其利三世矣！

而
连词，表修饰。则施施而行。
连词，表转折。至无所见而犹不欲归。
连词，表承接。卧而梦
连词，表递进。君子博学而日参省乎己。
连词，表并列。蟹六跪而二螯。
连词，才。穷山之高而止。

三、通假字
①僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。
②趣，通“趋”，往，到。 意有所极，梦亦同趣。

四、词类活用
1、箕踞而遨 名词作状语 像簸箕一样。
2、日与其徒上高山 名词作状语 每天

五、文言句式
1、故为之文以志。 省略句 “志”后省宾语。
2、是岁，元和四年也。 判断句。
3、以为凡是州之山水有异态者。定语后置。
4、皆我有也。 被动句 “我有”即“为我所有”。

　　《始得西山宴游记》的灵魂全在“始得”二字，无论是立意的深浅还是布局的巧思，都围绕这两个字层层展开，全文五次或明或暗的点题，让“始得”成为贯穿全文的核心脉络。文章以“发现西山—宴游西山—感悟西山”为线索自然分为两段，每一处内容都紧扣“始得”的意蕴，既写宴游经过，更藏心境变迁。

　　第一段重在铺垫“始得”之前的状态，为西山的登场蓄势。作者以“僇人”自陈，点明被贬永州的特殊身份，用“恒惴僳”三字道尽贬谪后的惊恐不安——这份积压已久的屈辱、压抑与抱负难伸的苦闷，让他的游山玩水与寻常士大夫的闲情逸致截然不同。他并非为赏景而游，而是想借漫游排解忧愤、忘却现实，在精神上寻找寄托。文中“施施”“慢慢”两个叠词，既描摹出漫步的漫不经心，更暗藏着内心的寂寞愁闷与无可无不可。“日与其徒上高山、入深林，无远不到”的广泛漫游，“到则披草而坐、倾壶而醉，醉后相枕而卧、觉而起、起而归”的随性而为，看似沉醉于山林美酒，实则“意有所极，梦亦同趣”，内心的郁闷从未真正排解，借游忘忧的目的并未达成。而“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”一句，既以“皆我有也”的自满反衬发现西山的惊喜，又用“未始知”从反面扣住“始得”，简洁几笔便完成承上启下，让西山的“怪特”成为接下来的核心焦点。

　　第二段则正面铺写“始得”西山的全过程，紧紧围绕“始”字推进。元和四年九月二十八日，作者闲坐法华寺西亭远望西山，“始指异之”，这是“始得”的起点——初见时的惊异，驱使他命仆人渡湘江、缘染溪，斩荆棘、焚枯茅，披荆斩棘登上西山之巅。登顶后，“数州之土壤皆在衽之下”的壮阔视野扑面而来：用“岈然洼然”摹写地势起伏，以“若垤若穴”比喻高低景象，再以“尺寸”与“千里”的强烈对照，将千里景致浓缩于眼底的奇观生动呈现。远眺“萦青缭白，外与天际，四望如一”，青烟白云与天空相连，天地浑然一体，此刻他才真正体悟到西山“特立”于世、远超寻常小丘的独特气质。

　　面对这般奇景，作者的胸怀豁然开朗，一种前所未有的感受油然而生：西山的辽阔浩渺如天地浩气，无边无际；与自然相伴遨游的悠然，更让人忘却时光流转。他“引觞满酌，颓然就醉”，直至暮色四合仍不愿归去，此时已然达到“心凝形释，与万化冥合”的忘我境界。也正是在这一刻，他才恍然大悟：此前“无远不到”的漫游并非真正的游赏，真正的心灵之旅，从“始得西山”才正式开启。这份体悟是精神的升华，让他从贬谪的消沉中逐渐解脱，于山水间寻得心灵的出路，这便是“始得”西山的最大收获。文末点明游览时间，让全文结构更显完整。

　　整篇游记语言清丽凝练，结构严谨有序，景与情、物与我完美交融。写景重写意，不刻意雕琢细节却意境悠远；抒情深沉含蓄，将贬谪之痛、心灵之悟都寄托于西山的“怪特”与“特立”之中，让“始得”二字既承载着发现山水的惊喜，更藏着精神觉醒的深意。

　　这篇作品以“始得西山宴游记”为题，艺术表达精妙独到，既在构思与选材上匠心独运，又以多样手法寄托深沉情志，尽显柳宗元贬谪后的心境与才情。

　　选材立意独出机杼，精准扣合“始得”题眼。全文看似对西山着墨不多，实则字字皆为西山铺垫——柳宗元谪居永州的特殊境遇，让他既有闲暇漫游，又心怀贬谪的忧懑，这份复杂心绪为全文奠定了悲凉底色。他平日的游览本就带着宣泄排遣的意味，“上高山、入深林、穷回溪，幽泉怪石无远不到”，尽显随意无目的；“披草而坐、倾壶而醉，醉后相枕而卧、觉而起、起而归”的状态，更是苦中觅乐的散漫任性。而这些铺垫，都只为反衬初见西山时的震撼。就连寻道登山的艰难过程，作者也仅以“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅茷，穷山之高而止”轻轻带过，舍弃沿途见闻，只为集中笔墨凸显西山的独特。

　　文章结构严谨且构思新颖，以“始得”为核心脉络，采用曲折入题之法。开篇先概写昔日游遍州内诸山的经历，看似铺陈闲笔，实则为“未得西山”蓄势；继而笔锋一转，写元和四年九月二十八日于法华寺西亭远眺西山的偶然之得，自然转入西山宴游的核心内容。前后铺垫充分、转折流畅，既说明西山之游是昔日漫游的延续，更标志着真正意义上的游览自此开启，全文前后照应、气脉贯通，“始得”二字贯穿始终，新颖巧妙。

　　比照与映衬的手法贯穿全文，强化了情感表达与景物特质。作者被贬后的忧惧苦闷，与游山玩水的赏心乐事形成鲜明反差，让“山水之乐”始终笼罩着一层悲凉情调。自然景物的美好与社会现实的黑暗相互激荡，更添内心波澜。昔日“漫漫而游”的随意散漫，反衬出初见西山时的惊喜与震撼；描写周遭州郡地势如蚁封、洞穴般渺小，更凸显出西山“特立”于天地间的挺拔出众，让景物特质与情感表达更具张力。

　　文中还巧妙运用回环顶针的修辞，“无远不到，到则披草而坐；倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归”的句式，上下勾连、连贯流畅。这种手法既省略了无关紧要的交待，强调了漫游动作的连续性与随意性，又渲染出乘兴而来、漫不经心的氛围，贴合作者试图忘怀烦忧却又难掩怅惘的复杂心境，形成回环复沓的独特韵味。

　　最核心的艺术特色，在于寄情于景、托物寓志的深层表达。全文叙事写景皆浸润着作者的主观情志，每一处描写都暗藏心境。“披草而坐、倾壶而醉”的孤寂场景，正是他贬谪后寂寞惆怅性格的写照；西山“特立”于天地间的挺拔姿态，更是他傲世蔑俗、不愿与世俗同流合污的人格象征。事实上，西山不过是寻常丘陵，并非崇山峻岭，作者却借山水浇愁，将个人情志赋予自然景物——山川壮丽却无人赏识，恰似怀才不遇的士人，字里行间满是孤高情怀与人生感慨。