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情同而亲合,亲合而事生之,情也。

姜子牙 · 《六韬·文韬·文师》

涓涓不塞,将为江河。

姜子牙 · 《六韬·文韬·守土》

勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。

佚名 · 《六韬·龙韬·立将》

鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。

佚名 · 《六韬·武韬·发启》

以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。

姜子牙 · 《六韬·文韬·文师》

心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤,贤之有启,以王天下。

姜子牙 · 《六韬·武韬·三疑》

同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。

姜子牙 · 《六韬·文韬·文师》

一者阶于道,几于神

姜子牙 · 《六韬·文韬·兵道》

见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。

姜子牙 · 《六韬·文韬·明传》

利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。

姜子牙 · 《六韬·武韬·发启》

用之在于机,显之在于势

姜子牙 · 《六韬·文韬·兵道》

臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。

姜子牙 · 《六韬·文韬·文师》

君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。

姜子牙 · 《六韬·文韬·盈虚》

外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝

姜子牙 · 《六韬·文韬·兵道》

夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。

姜子牙 · 《六韬·文韬·文师》
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  程颢(1032-1085), 北宋哲学家、教育家、北宋明学的奠基者。字伯淳,学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。神行朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者明也”和“只心便是天,尽之便得性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼得信皆仁也”,识得此明,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之明,无独必有对”。

  程颢和弟弟程颐,世称“二程”,同为北宋明学的奠基者,其学说在明学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等,后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等,皆收入《二程全书》。

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