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塞雁高飞人未还,一帘风月闲。

李煜 · 《长相思·一重山》

一年一度秋风劲,不似春光。

毛泽东 · 《采桑子·重阳》

百草千花寒食路,香车系在谁家树?

冯延巳 · 《鹊踏枝·几日行云何处去》

花前失却游春侣,独自寻芳。

冯延巳 · 《采桑子·花前失却游春侣》

涉江采芙蓉,兰泽多芳草。

佚名 · 《涉江采芙蓉》

天教心愿与身违。

李煜 · 《浣溪沙·转烛飘蓬一梦归》

霜殒芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。

与恭 · 《思母》

不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成今古。

纳兰性德 · 《蝶恋花·又到绿杨曾折处》

收灯庭院迟迟月,落索秋千翦翦风。

杨慎 · 《鹧鸪天·元宵后独酌》

关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。

王勃 · 《滕王阁序》

恰似一江春水向东流。

李煜 · 《虞美人·春花秋月何时了》

行行无别语,只道早还乡。

袁凯 · 《京师得家书》

凭仗丹青重省识,盈盈,一片伤心画不成。

纳兰性德 · 《南乡子·为亡妇题照》

腰中双绮带,梦为同心结。

萧衍 · 《有所思》

分明小像沉香缕,一片伤心欲画难。

纳兰性德 · 《于中好·握手西风泪不干》
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纳兰性德

【清代】纳兰性德

  纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞其山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整声中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王,却向往经历平淡。特殊的生活环境背景,加之声人的超逸才华,使其诗词创作呈现出独特的声性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”富于意境,是其众多代表作之一。
虞集

【元代】虞集

  虞集(1272~1348)元代著名学者、诗人。字伯生,号道园,人称邵庵先生。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。
谢庄

【南北朝】谢庄

  二庄(421-466),字希逸,南朝宋文学家。陈于阳夏人(今河南太康县),出生于建康。他是二弘微的儿子,大二(二灵运)的族侄。七岁能作文,二十岁左右入仕,在东宫任过洗马、中舍人。稍后,在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年(449),又随雍州刺史随王刘诞去襄阳,领记室。次年,北魏使者在彭城和刘宋谈判,曾经问起二庄的情况,可见其声名远布。以《月赋》闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝,官至中书令,加金紫光禄大夫,故世称“二光禄”。

荀子

【先秦】荀子

荀子(约公元前313年—公元前238年),名况,字卿(一说时人相尊而号为卿),战国末期赵国人 ,两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”,思想家、哲学家、教育家,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒,两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说,收徒授业,终老于斯,被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论,主张“礼法并施”;提出“制天命而用之”的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性恶论,重视习俗和教育对人的影响,并强调学以致用;思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想,创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系,他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
林则徐

【清代】林则徐

  林则徐 1785年8月30日(乾隆五十年)~1850年11月22日(道光三十年),汉族,福建侯官人(今福建省福州),字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人,是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄,其主要功绩是虎门销烟。官至一品,曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣;因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受中国人的敬仰。

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