折杨柳歌辞五首

朗读 拼音 译注

译文
郎君上马后，不取马背马鞭，却去折杨枝柳条。
他盘膝骑在马上，悠然吹起长笛，过往行人闻笛，只觉愁绪难禁。

我如今愁绪浓重，郁郁不乐，愿化作郎君的马鞭。
出门时紧攥郎君臂膀，闲坐时盘膝伴在他身旁。

我在两泉边的小泽放牧爱马，竟忘了给马套上笼头。
我背着马鞍随马而行，为何不见你骑马前来？

遥望孟津河一带，繁密杨枝柳枝随风摇曳。
我本是北地儿郎，不懂汉人所作诗歌。

健儿要取胜，必靠骏马；而快马要显善奔之能，亦需骑术高超的健儿。
一群快马疾驰奔腾，方能分出高下。

注释
捉鞭：拿起马鞭。
蹀座：盘膝而坐(这应该是老和尚修行的一种方式。
长笛：指当时北方流行的一种羌笛。
行客儿：浙江绍兴方言，也就是“行路人”。
擐：系，拴。
羁：马笼头。
逐：跟随。
孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。
郁：树木茂密状。
婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。
黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。
别雄雌：分高低、决胜负。

　　《折杨柳歌辞》收录于《乐府诗集》横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容一脉相贯，多为征人临行之际与情人的赠答之语。折柳是古代送别旧俗，送者与行者常折柳枝寄寓留念，这一核心意象也贯穿了组诗的情感脉络。

　　第一首聚焦征人辞亲远行的瞬间：征人上马后，本当挥鞭启程，却未去取马背上的马鞭，反倒探身折取杨柳枝。柳在古俗中本是惜别象征，这一细微动作，将他不舍离别的心绪悄然托出。此时又有悠悠长笛声随风而至，更添怅惘，让离别之苦难以抑制。全诗未直言“离愁”，而是以折柳、长笛这些承载离情的意象铺垫，用叙事替代抒情，最终以“愁杀”二字点破满心悲戚，含蓄中见力道。

　　第二首转写情人的心境：女子因与情郎屡屡别离，满心愁绪难展，竟生出“愿作郎马鞭”的痴想——盼着化作情郎的马鞭，出门时能紧紧挨着他的臂膀，闲坐时可伴在他身旁，终日不离。此诗虽含南方吴声西曲的温婉柔情，却又带着北方特色，“愿作马鞭”的设想便显露出北方器物的刚健感，以爽健笔触抒发缠绵情意，刚柔相济，韵味独特。

　　第三首描绘临行前的放马场景：征人放牧时，马儿未套笼头，自己背着马鞍随马而行，末了忽然发问“何见得马骑”——怎么不见你骑马前来？简单的动作与疑问背后，藏着他远离故乡前的沉重心境，以及对未来前路的迷茫不解，平淡场景中透着难言的怅然。

　　第四首写征人遥望征程的复杂感受，赏析此诗需留意两处关键：一是作者应为北方少数民族（或鲜卑或其他族群，具体已难考证），他本习惯北方大漠生活，初至中原不久，故遥望孟津河一带“杨柳郁婆娑”的景致时，倍觉新鲜。“郁婆娑”三字极传神，仿佛能让人望见垂柳成行、随风摇曳的中原风光，这样的景物描写在北地歌谣中颇为罕见；二是此诗原用北族语言，后经汉译而成，“虏家儿”一词大概率出自汉人译笔——北方民族绝不会用这类贬称自称。此外，诗中也隐约透露出当时南北民族融合与文化交流的痕迹，颇具研究价值。

　　第五首勾勒马赛前的热烈景象：赛场之上健儿整装、骏马待发，作者不禁感慨：健儿要想获胜，必须依托骏马；而快马要展现善奔之能，也需凭借骑术高超的健儿，两个“须”字道尽人马相依的紧密关系。诗中以“跸跋黄尘”描绘万马奔腾的壮阔画面，动人心魄——这既是对赛事的揣想，也暗指唯有这般疾驰竞逐，方能分出高下。全诗融议论于描写，场景阔大，尽显阳刚之美。